本文目录一览：

• 1、请问深圳哪里有好的国学私塾啊？
• 2、私塾的案例
• 3、中国历史上，有哪些著名私塾（如：三味书屋等）
• 4、中国历史上，有哪些著名私塾
• 5、盘点中国四大书院，究竟是哪四所书院可以称得上“四大”呢？
• 6、中国私塾教育史

请问深圳哪里有好的国学私塾啊？

深圳南山智勇私塾堂很好啊！它是香港智勇文化学院旗下的，国学经典诵读、太极拳和开智法，含三为一。课程丰富，上次我去看，不仅有香港的、美国的、日本的，还有广州、吉林等小孩都在这读。只是限制人数。电话好像是：22203627。

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私塾的案例

北京全日制私塾受家长追捧

英文《中国日报》报道：张乐乐翻开竖版繁体孟子，大声的朗读出来。这是这个7岁半的孩子第300次读这本书了，但他还读得全神贯注。和同龄人不同，乐乐没有在公立学校上学。他从四岁起就在私塾读经。

他已经可以熟练的背诵4、5本中国古代著作，包括《论语》和老子。

私塾的教学方式非常特别，一些教育家甚至批评他们缺乏计算机、科学和数学的内容。

乐乐在关正私塾上学，这里一共有12个学生。

学校成立于2008年。学生家长说他们将孩子送到这里来是因为他们对传统的公立学校教育模式没有信心。

北京有十几家私塾，上百名学生在这里上课。

私塾的教育中心在德育教育，让学员成为有健康品德和能力的人。

这12个学生中，最小的只有5岁，最大的8岁。

家长的考虑是等到小孩子到了上中学的年龄，将他们送到公立初中继续学业。

学生在这里不接触电脑，为数不多的看电视的时间也是在看古代著作的DVD。

学生一天花6小时左右的时间读经，其他时间读英文的圣经。同时学习一些英文的口语，书法和武术。学习做饭，洗衣服，打扫卫生也是同学生活中的重要一部分。

张新，这所私塾的创建者之一告诉《中国日报》，她希望她的女儿在这里上学是因为她希望女儿能像她自己的童年一样自然地成长，远离考试和竞争的压力，出于对生活的热爱和对知识的渴求而学习。

她认为通过阅读这些古代哲学家的著作，学生会学到是中国文化的精华 -- 仁和德。但是学校的课本中通常都是“春天来了，桃花红了”这样的文章。很少见到关于国学的内容。

“这对我们的孩子来说太浅了”。13岁前他们的记忆力是最好的，我们应该充分利用这段时间。通过上百遍的读经，这些伟大的思想已经深深的印入学生的血液中。对他们终身受益。

“这就像我们在他们的心中种下了智慧，”

她每天花20-30 分钟给孩子讲讲数学。他们已经能掌握100以内的加减法，和在公立学校的学生水平相同。

“但是我们只花了很少的时间却取得了相同的成果。”

关女士抱怨主流的教育系统太注重考试成绩，也不鼓励他们做劳动，而劳动可以锻炼他们的品格。

“有时候我都觉得不好意思，每周一孩子上学的时候，他的房间整理的比我的还干净。”

然而，一些教育学家并不认可私塾的教育模式。

李山，北京师范大学古代文学教授认为国学虽好，学校也应该加强在这方面的教育，但是单学国学太单一了。

“就好比糖，大家都知道糖是好东西，但是只吃糖是不能维持生命的。”

虽然社会存在着种种问题，但是不能不让孩子们接触问题。给他们制造一个假环境，他们就好像生活在实验室中的试验品。

但是关女士认定私塾教育会有利于孩子的成长。她在考虑让孩子13岁时参加高考。

“我认为他会受益终身的，”她说。（为保护采访人，文中使用的都为化名）

中国历史上，有哪些著名私塾（如：三味书屋等）

岳麓书院 、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院 ，合成中国古代四大书院。

中国历史上，有哪些著名私塾

   十大书院是嵩阳书院、岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、石鼓书院、东林书院、武夷书院、鹅湖书院、洙泗书院和万松书院。

盘点中国四大书院，究竟是哪四所书院可以称得上“四大”呢？

盘点中国四大书院，究竟是哪四所书院可以称得上“四大”呢？

应天书院又被称为应天府私塾、睢阳私塾、南京市私塾、东尚私塾、南京市国子监，坐落于河南商丘市睢阳区商丘古城南河畔。五代后晋阶段，宋州虞城通儒杨悫在归二战德军大将赵直扶持下集众授课，创立睢阳学舍。杨悫过世后，他们的学员戚同文承继师业，再次办校，私塾得到发展趋势。宋朝建国前期，急需人才，推行开科取士。那时候睢阳学舍的生徒参与科举制度，登第者达五六十人之多。天底下文人墨客、士子慕戚同文之名千里迢迢而至宋州待业者源源不断，出现了“近远专家学者皆归之”的隆重开幕，在其中就会有这位吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的王安石。

长沙岳麓书院坐落于长少市南岳衡山七十二峰最后一峰的岳麓山风景区脚。五代时期，智璇等二僧在岳麓建屋办校，产生私塾的原型。宋朝开宝九年（公年976年），潭州刺史朱洞因袭改建，开创长沙岳麓书院；大中祥符八年（公年1015年），宋真宗接见山长周式，赐“长沙岳麓书院”额，长沙岳麓书院遂为全国各地四大书院之一。

白鹿洞书院，坐落于江西省九江市庐山五老峰南边的山脚下，是世界人文景观，具有“海外第一私塾”之誉，被选为“中国四大书院居首”。始建于前唐升元年里（公年940年），是中国首间完整的私塾；前唐时完工“鸡公山国学经典”（又被称为“墨池国学经典”），为中国历史上唯一的由中央于京都以外开设的国学经典；宋代理学家王夫之担任知南康军（今江西省九江市庐山市）时，复建私塾，亲身授课，确定了私塾的办校规条和服务宗旨，并奏请赐额及御书，名声大震，变成宋末至清初几百年我国一个主要文化艺术摇蓝，是中国教育文化的主要发源地之一。白鹿洞书院与湖南长沙市的长沙岳麓书院、河南省商丘市的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称之为“中国四大书院”。后又与江西吉安的白鹭洲私塾、江西铅山的鹅湖书院、江西省南昌的豫章书院，并称之为“江西省四大书院”。

嵩阳书院，坐落于河南郑州市登封市区北2.5千米登封南边的山脚下，靠着 峻极峰，应对双水河，因座落在登封之阳而而出名嵩阳书院。建立于北魏孝文帝太和县八年（公年484年）时，还称嵩阳寺。唐朝改成嵩阳观。私塾知名的唐朝遗址、重约80多吨重的“大唐盛世碑”（全称之为《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》），为唐天宝三年（公年744年）刻立，有着“登封碑王”之称。

中国私塾教育史

私塾

私塾是私学的一种。清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里，因此清代学塾发达，遍布城乡。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。塾师多为落第秀才或老童生。学生人学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人，多则可达三四十人。清光绪

十二年(1886年)，由秀才祝星六创办并任塾师的留下西溪私塾(在今茶市街)，开办时学生有二十余名，最盛时达四十余名。塾师一般多为一人，大的村塾则不定。学生人塾后由塾师个别教授。年幼儿童先识“方块字”(书写在一寸多见方纸上的楷书字)，识至千字左右后，教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》。亦有直接教读“四书”的。教法大多为先教学生熟读背诵，然后在适当的时候由教师逐句讲解。除读书背诵外，有习字课，从教师扶手润字开始，再描红，再写映本，进而临帖。学童粗解字义后，则教以作对，为做诗做准备。“四书”读完后，即读“五经”，兼读古文，如《东莱博议》、《古文观止》等，并开始学习作文。由于科举取士深人人心，学塾也重视制科文字(八股文)的习作，为科举考试

作准备。学规极严，订有严厉罚则，体罚为平常事。

私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。

私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。

就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。

私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。

至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。