本文目录一览：
- 1、朴素的教育观
- 2、读书笔记—朴素的教育最美
- 3、“棍棒底下出孝子”，有道理吗？
- 4、用最初的心，走最远的路——听教育专家李镇西讲座之获
- 5、陶行知关于教育的名言 语言朴实但句句经典
- 6、守住一颗朴素的教育怎样写一篇作文
朴素的教育观
我们在进行教育写作时，比如写教育叙事、教育反思，还有写教育随笔、教育杂记，完全可以平铺直叙，娓娓道来，想到了什么，就写什么，发生了什么，就写什么，感悟到了什么，就直接了当，不必引经据典，不必使用华丽的辞藻，也不必挖空脑子整一些晦涩难懂的语句，因为教育本来是平平常常、普普通通的，教育的道理、教育的智慧、教育的表达都应该是朴素的，这样的表达，这样的文字，更鲜活，更有说服力，更受人们喜爱。
就拿老师对学生的爱，也是朴朴素素的，没有惊天动地，没有轰轰烈烈，没有波涛汹涌，就像小溪，静静的流淌，就像阳光，把光芒铺洒在大地，就像母亲对自己的孩子一样，把爱默默地倾注，一个眼神，一声问候，一次抚摸，一个鼓励，一次谈心，看似平平淡淡，却自然而然，在浓浓的爱意中充满着朴实无华的情感，会让孩子受益一生，也会成为孩子们记忆深处最美好的东西。
还有，老师对待职业，也不需要惊天动地之举，更不需要黄继光睹机枪眼、董存瑞舍身炸碉堡那样的之勇之义，我们只需要有一种朴素的情怀，备好每一节课，上好每一堂课，改好每一本作业，做好每一次家访工作，就是我们对职业的生动诠释和最好演绎。
教育的本色是朴素的，有了朴素的认知，坚守教育的朴素，就能够带着对孩子、对教育的一种真实的情感，潜下心来，沉稳而宁静地做教育，做真教育。
真教育就是一种朴素的教育，一种鲜活的教育，一种回归的教育，一种闪耀着人性光辉的教育！
读书笔记—朴素的教育最美
什么样的教育最美？梅花一时艳，竹叶千年色。朴素是美的必要条件。列夫托尔斯泰，我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。艾默生教育的本色是什么？教育的本色是朴素的，朴素的。教育是一个什么样的境界呢？朴素的教育应该让教育回归宁静，社会可以浮躁，其他行业可以浮躁，教育不能浮躁。教育是农业，是慢的艺术，是人的事业。教育需要春风化雨，无声润物，需要不急不躁，从容不迫，需要远离喧嚣，去除浮躁之气，需要静下心来，不忘初心，不易素心，守住一颗朴素的教育心
朴素的教育应该让教育回归人性。印度辛格小男孩儿四岁完成了42.95公里的马拉松跑，人们称他为马拉松神童。教育的根本目的就是为了人的发展，它不仅要为人才奠基，更要为人电极。因此，教育必须要做到目中有人，心中有人，也就是我们的眼中、心中一定朴素的教育仍教育回归本质。教育的本质不是贩卖知识，也不是急于得到肤浅的一时的成绩，而是着眼于人的复杂而又长久的生长。教会人学会独立思考，学会做人做事，促进人的全面发展，使教育出来的人成为合格的公民，成为服务社会的人，成为自食其力的人，成为他应该成为的那样的人。哎哟
要有教师和学生，让每一个教师和学生都能够得到人的待遇，享受做人的尊严，体会到一个活生生的人的荣耀和价值
朴素的教育应该让教育提出浮华。教育是一个不动声色、潜移默化的过程，它需要影响，需要浸润，需要用心去付出，需要长期的积淀，需要长时间的坚守，需要期待和等待。朴素的教育，人人教育，顺其自然。人才不是培养出来的，而是它自己生长出来的。我们不过是给他们提供了一个让他们自己生长的土壤、空气、阳光和水而已。教给孩子知识，让他们懂得做人的道理。杀菌者，杀君马者道，旁儿杀尼玛的人就是给你码长的人。正是旁人过分的期待与厚爱，才人骏马奔驰到超出极限而死亡。只有教育我们孩子有一颗善良的心，有良好的行为习惯，有优秀的思想品质，向着积极的意义方向就可以啦。曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真，经历世事沧桑，抖落心灵尘埃，在歌声中回首人生的岁月，才更懂得了生命的真谛
曾经在教育的世界里寻寻觅觅的探索，才明白本本真真朴朴素素才是美，物其本而不求其抹，上其实而不图其。华以内行为先，不积极于西明虚名，这是康熙大帝说的，朴素的教育最美，做朴素的教育就是在当最美丽的教师，就是在做最美的教育者。允许自己不同，你是特立独行，允许别人不同，你会海纳百川
[img]“棍棒底下出孝子”，有道理吗？
你好，我是青岛备忘录，感谢关系[送心]
现实生活当中许多孩子遇到困难或者问题都不愿意告诉自己的父母，某种程度上也是这种棍棒教育的恶果，如果孩子做错了事，根本不敢将事情告知父母，否则迎来自己的又是一顿打骂，而即使努力学习取得了进步也可能得不到父母的鼓励，而如果学习退步了的话却得不到安慰，反而是无情的打骂！有些学生甚至坦言不敢回家！这种只罚不赏的教育方式实在不适应如今的 社会 ， 历史 上有名的政治家们哪一个不是精通‘打个巴掌给个枣’的御人之术！在和孩子交心的过程中，家长们必须建立起一套奖罚措施，让孩子认清只有付出才有回报，而棍棒只能作为威慑力的存在，用得多了效果就没了，最后带给孩子的将不是恐惧而是怨恨！
今天是“六一儿童节”，谈论这个话题，感觉挺应景的。真心希望孩子们，家长们都能坐下来，认认真真地把这个关乎孩子一辈子的大事儿讨论清楚。
我国自实行计划生育政策以来，独生子女的教育问题就成了一个大问题。最初的溺爱教育下，盲目引进西方的快乐成长教育理念，家长们培养出了一批批过分以自我为中心，受不得一点挫折的“小皇帝”、“小公主”。让人们总是感叹“迷失的一代“，“垮掉的一代“。然而进入21世纪以来，又出现了一种反潮流而行的教育模式：“凶狠教育”。即或是父亲或是母亲，对自己的孩子非常凶狠，管教极其严厉，教育的方式也以体罚教育为主。一批“狼爸”“虎妈”纷纷涌现出来——“狼爸”萧百佑，用“打”的教育方式将三个孩子送进北大；“虎妈”蔡美儿，采用咒骂、威胁、贿赂、利诱等种种手段，要求孩子沿着父母为其选择的道路努力，结果把孩子送进哈佛。他们这么一出名，家长们似乎看到了希望，于是纷纷效仿。真实这里掩盖了一个大问题——教育的目的是什么？
“十年树木，百年树人”。教育绝对不是一朝一夕的事儿。“德育”和“才智”是教育的两大主题。但是人们在日常生活中往往混为一谈，就比如前文的“狼爸”、“虎妈”的教育确实收获了孩子们“才智”方面的成果，但并没丝毫的信息反馈孩子们“德育”方面的进展！所以，今天我们讨论的主题——“棍棒底下出孝子”，是偏向于“德育”方面，我们并不是说“棍棒底下出才子”！
“棍棒底下出孝子“这句千年古训究竟对还是不对？在这个比较敏感的日子，我还真是不好正面回答。现代所谓教育砖家要么动辄拿着《青少年保护法》和家庭暴力来说事儿，要么就说外国人采用的鼓励教育与中国无法接轨。其实这都是说大话的说言范式下掩盖他们对老祖宗智慧的无知！古人的“打”，不是用巴掌扇，用脚踹，更不是随手拿过一个物件如笤帚疙瘩、衣服架子、铅笔盒子、课本等，而是有专门的惩戒工具：戒尺、杖、家法之类。而且也不是随手就打，而是按照家规、家法、私塾规矩等，犯了哪一条，打几下。
清朝人崔学古《幼训·爱养》就提出了一种方案——他认为六七岁的孩子，应该尽量教导，用好言劝谕，如果“徒事呵斥而扑责”，“不惟无益，且有损”。至于八九岁的孩子，则“或可用威”，如果劝谕不能收效，可“略用教笞”，不过此法“在一两月或半年一用”才能奏效，因为"若久用不止，则彼习以为常，必致耻心丧尽，顽钝不悛（quan）。大白话：不解释了，如果老是打骂孩子，孩子的廉耻心丢失，自尊心全无，可能变成顽固不讲理，或者迟钝之人。
所以，“棍棒“是一种惩戒，不是随意打骂！实施惩戒教育的重要前提是孩子真正认识到错误，真心悔改，愿意为自己的错误付出代价，甘心情愿接受惩罚。这种惩戒是教育的底线，没有惩戒的教育是没有底线的教育。没有底线的孩子，人性会越来越少，动物性会越来越多，因而害人害己的事情也会越来越多。所以，从这个意义上说，“棍棒出孝子，溺爱多败儿”，惩戒教育做的再怎么不好，在孩子的“德育“培养方面也比溺爱放任不教育要好得多吧！
“棍棒底下出孝子”这是中国流传下来的一句民间俗语和朴素的教育方法，既然流传了上千年了，就一定有它的道理存在。是大家理解有偏颇了。
我认为“棍棒”的意思应是严厉的教育管束，如像以前学堂中的戒尺。而“孝子”应该是品行端正而有所作为的人。而不能简简单单理解为靠打就能培养出孝顺的孩子。
在古代的教育典籍中，好像也没有此类的教育言论。在现实的生活中我也从未发现用棍棒教育出的孝顺的孩子。更与现代教育理念更是格格不入。
因此，我认为孩子在学习的时候都有着严重的惰性和逆反性，无论古代还是现代都是一样的，严加管教，也是培养孩子从小改正不良行为、勤奋读书、涵养品格的一种教育方式。
棍棒底下出孝子不假，但前提是看你的动机是什么。如果是不通情理的人，动不动就一顿棍棒，只会让他产生逆反心理。
如果孩子好吃懒做，蛮横霸道，不用重罚不足于让其改正，这个时候可以用棍棒，还得解释给他听，为什么打他。
这样做无非是让他明白你是为了教育他，让他做一个好人。而不是出于心胸狭隘，胡乱打人，不至于让他恨你。
见过很多问题少年，问他们为什么违法？是不是父母不爱他们、不管他们？很多人回答说父母管太严了，动不动就打。
要出孝子不难，有句话叫上行上效，孝顺父母的人，儿子便是孝子。
棍棒底下出孝子，虽不全对，但总比纵容，骄贯孩子，其结果好多了。当下，孩子教育应全面的，科学的，严，宠相结合，按其个性，爱好施加压力，顺势而为，方为上策！
很高兴回答你提出的问题。
“棍棒底下出孝子”这句话是有道理的。
我们不要肤浅的理解这句话，“棒棍”教育真正的含义是要让大人们对孩子严以管教，孩子不管不成器。这句话更深的一层意思是，一个人在孩童成长期若经历更多的挫折和苦难，才能锻炼他的心智、毅力及品格，使他从小明白如何面对困难而跨越挑战，这样的话对他的未来发展才会打下坚实的基础！棍棒意味着苦难的磨砺，而“孝”则意味着历经苦难之后人格的一种成长和强大！所以，这里的“孝子”我们要理解成有爱心、讲道徳、守纪律、有公德、高风尚的人。这样的人只有从小严格要求，才能成为对人类有用的“孝子”，从小严格教育，才能教养出对 社会 有高度的责任感的真正“孝子”。
“棍棒底下出孝子”有一定道理的另外一个原因是，现在这个时代不比以前了，是生活水平比较高的一个时代，再加上现在的小孩大多都是独生子女，父母都是把最好的“东西”送到他们面前，被家里的爷爷奶奶宠着惯着，恨不得上天“摘星星”下海“捞月亮”给他们。导致孩子们根本不知道父母为了他们更好的生活而付出什么样的辛苦，他们也不知道父母将来老了还需要他们来赡养。因此，在今天，我们对孩子更要严格要求，减少过分溺爱，树立他们正确的“人生观和世界观”，严格教育，使出“棍棒”的效力来严格教育，给祖国、给 社会 、给人民、给家庭培养出“有文化、有理想、有道德、有责任”的真正“孝子”！
再次看到这个问题，不禁让我思考教育的目的难道是“要想让你好，就必须先让你感觉糟糕吗？”这个悖论。估计这还是我们那些70或者60的前浪们的曾经接受过的“打你是为你好式”教育的代表思想吧。
现在已经是AI时代，是后浪们奔涌的时代，怎么还要拿起“棍子棒子”呢？
对于此问题，我的观点是：
坚决反对家长与孩子之间不平等的惩罚式教育方式。这是完全错误的，不科学的教育方式。
我们现在已经进入了AI时代，如果还有人在继续“怀念”农耕时代的惩戒式教育观念，也真是有可能跟不上这个时代了。
为什么不能用“棍棒”？
我有8大理由：
理由一： 父母认为自己和孩子是不平等的，所有可以呼来喝去，我的孩子我做主。不过，如果站在现代心理学角度来看：想要让一个人屈存于他人之下而不产生怨恨，这几乎是不可能完成的任务。没有平等，尊重和尊严从何而来？
国内教育改革先行者——北京十一学校的总校长李希贵曾说过：
教育，从平等开始。
理由二： 有些家长仍然认为“孩子小，不懂事，大了就忘了”。错！根据美国加州大学伯克利分校心理学系教授艾莉森高普尼克最新脑科学研究成果：婴儿的心智至少和我们成人一样丰富，抽象，复杂和强大，因而能够思考推理，学习，认知，也能够行动和感受。孩子被打后，他的受伤程度和成年人一样深，能感受到屈辱，会在 情感 上的造成痛苦和恐惧。
如果坚信“棍棒教育”的家长能看到上述资料，还下得去手吗？
理由三： 有些父母认为，孩子犯了错误，惩罚会让他记忆深刻，下次不再犯错。那真实的结果是这样吗？我们很多家长知道，孩子感觉好了，才能做的好。换成我们成年人，一边被人责打辱骂，一边接受对方的建议和观点，这估计不会存在，或者是严重的“身心分离”才能达到这样的效果。当然还有一种例外，就是有人会因此习惯于由暴力带来的快感，比如说美剧《权力的 游戏 》中的“小剥皮”，那就是受虐领域的问题了，不再赘述。
理由四： 有些家长认为自己从小被打大的，现在不是好好地吗？不打怎么能有自己的今天？我说如果从心理学角度分析，这是对“攻击者认同”心理，还会导致家庭的“代际创伤”。老子打儿子，儿子再打儿子。这种家族的创伤会代代相传就如同高速路上的连环车祸一样惨不忍睹。
理由五： 被责骂的孩子，心里不会有愉悦感，只能让他产生强烈的抵抗和报复行为。
理由六： “棍棒教育”会严重破坏亲子关系。我们这些被打大的70后，长到现在奔“五张”了，很少听到他们和从小打自己的父母有很深的亲子关系的，更多的是义务，感情深是谈不上了，也许有，但我周围没见过。“孝顺”是义务上的孝顺。
理由七： 父母用暴力教育孩子，给他也提供了很好地模仿对象，孩子也学会了这种解决问题的方式。
理由八： 童年经历过“棍棒教育”的孩子，成年后会出现对这个世界的不信任，因为他们在自己的家里都感觉不到来自父母的安全感。趋炎附势、性格懦弱、两面三刀、诡计多端很容易在这类孩子身上找到合适的温床。
个体心理学之父阿尔弗雷德·阿德勒说：
体罚往往伴随着愤怒。它根本就无任何意义，不过是为了报复。
生活中总是有很多的无奈，孩子不可能不犯错。父母教育孩子，也不可能一点都不生气，既不让打，又不让骂？那怎么办呢？
听我下面6个建议，希望能帮到你：
建议一： 孩子一定会有犯错误的时候，我们父母要先想想，我们是要交给孩子解决问题的方法，还是要先给他点颜色瞧瞧？我们的教育目的是什么？
建议二： 当孩子让父母感到暴怒时，请成年人按下暂停键，返回自己的屋里，等冷静下来，再做打算。举个我自己的例子，孩子给我做了一个“停”的标志，我准备怒火冲天时，孩子举到我的面前时，“停”就是我的救命良药。
建议三： 父母要转换思维角度。孩子的成长是通过错误来吸取教训的，不犯错误的孩子是不能成长的。
建议四： 在孩子的成长过程中，父母要做一个好的陪伴者、倾听者和观察者，当孩子进入青春期后，这一点尤为重要。
建议五： 在孩子遇到困难时，父母要和孩子站在一起搞定问题，而不是和问题站在一起搞定孩子。
建议六： 父母在教育孩子的时候，要保有自己和孩子的尊严和尊重。这样孩子在成年后，进入 社会 ，才能对自己和他人保有尊严和尊重。
总结一下，我们很多父母都是先上船再买票， 育儿 经验大部分来自于上一代对自己的教育方式。
抱残守缺，因循守旧的教育观念已经不适合现在的以脑科学研究、儿童心理学、 社会 学为基础的教育了。
又见“棍棒底下出孝子”，不禁让我想起刘禹锡的一句诗：
乘舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
【陪娃儿读书的娃儿她爸】看法（第32篇）
——END——
“我一直在努力学习像阿德勒一样思考和生活，我相信我们可以带着勇气去幸福的生活。”
我是【陪娃儿读书的娃儿她爸】，以我70后中年男人的家庭教育经验和你一起，我们共同进行一次有深度的思考，找出一个有温度的答案。
这个问题要一分为二的去看，并不是所有的人都会接受棍棒底下出孝子。
最近我们看到一些报道，一个初中15岁的女孩子，把她当律师的妈妈勒死了，她当初是以给她妈妈做肩部的按摩为由，然后掏出绳子把妈妈累死了，可以说她蓄谋已久，若不然不会准备的这么充足。
我想他妈妈一定不会经常的打她，今天的孩子，别说棍棒底下出孝子，你就是常常的批评她，她都会有很强的逆反心理，所以青少年的教育，尤其是心理教育，在当前就显得特别重要。
棍棒底下出孝子，这看要在哪个年代去说。
我出生在1952年，我们那个年代的孩子们没有挨打的，很少很少，同时父母生我们，养我们那么辛苦，我们都知道父母的艰辛，我们出生的那个时代的人出孝子的真多，可是今天的孩子，不能这样要求了，你对他态度不好，可能都不行。所以说不同年代，有不同年代的教育方式。
今天的孩子真的打不得了，，，
棍棒底下出孝子，这句话绝对是愚蠢至极，改成棍棒底下出奴才，这才是这句话的本质。
一，几乎每个中国人心里都装着一个君王梦。不能在 社会 上实现，就要在家里实现，在小小家里唯我独尊，颐指气使，过一把帝王瘾。
二，趁孩子小，狠命打，打不服绝不住手，打不成奴才绝不甘心。为什要打成奴才？好管理啊。面对奴才，蠢材都能驾驭。这样确保自己高高在上的地位，自己说什么，孩子都听什么，让怎么做就急么做，不孝顺都难。只能做孝子，不能做自己。
三，有次听一位名教授讲《弟子规》，公开为打孩子站台。我真的无语了，完全与时代精神背道而驰！
四，时代发展到现在，对世界的认知已经大大拓展，我前一段读了一部分明代高僧憨山大师《道德经直解》，我发现在那个时代高山仰止的观点，却成为我们这个时代认知的基点。时代已经大不同以前，不能死抱旧观念不放了。现在的孩子和以前的孩子绝不相同，再施以棍棒，那结果想来大家都有耳闻。
五，根据海灵格的观点，从小不被尊重和被爱的孩子，无论他如何努力，潜意识左右他，让他选择一切不能荣耀父母的做法。
六，孝，是孩子把父母对自己的爱返回给父母。同时，想要孩子孝顺自己，自己先做个孝顺的子女。
这个时代的孩子不能再用高高在上的姿态去对待去相处，而应该学会尊重孩子，爱孩子，支持孩子，引导他，让他以一个人应有的姿态有尊严地走入 社会 。
用最初的心，走最远的路——听教育专家李镇西讲座之获
怀揣一份成长的期待，踏上追寻教育智慧的旅程。2019年6月15日早晨，在实验中学高中部学术报告厅，我们教育系统领导、教育同仁们汇聚一堂，聆听了著名教育家李镇西老师的两场主题报告：《教育：人的价值和民主的师生关系》、《发现一个卓越的自己》。作报告的李镇西老师手拿话筒，始终是站着的姿态，语气平静而又不失幽默，言语间也处处闪耀着智慧的火花和思想的光芒，闪耀着人性的光辉。李老师的真诚坦白，为我们展示了：一名普普通通的老师是如何通过自己的努力，过上了一种幸福而完整的教育生活！
李镇西老师的教育思想独特且有前瞻性，语言诙谐风趣，一开场，就深深的吸引了我。李老师用身边的例子，为我们展现了一种老师学生都喜爱的教育模式。每一份信手拈来的从容，莫不是厚积薄发的沉淀。40年来的教育探寻，李老师开辟出一条属于他、属于每一个孩子的幸福成长之路。听完李老师的报告，我内心久久不能平静，“朴素最美”“灵魂的教育”“人是最高价值”“要有儿童的视角”，李老师的话深深触动着我的内心，竟有些话语引起了我内心的共鸣，激起了我心中的涟漪，引发了我对自己工作的思考。
一、最朴素的教育
李镇西老师开始就直接用了一连串的问题来引发我们思考：“为什么我们的孩子不快乐? ”“为什么我们的学校总培养不出杰出的人才?” “到底我们要给孩子什么样的教育?”“为什么12年的学习生涯让孩子从开始的满怀期待变成最后的愤然诅咒 ?”他自然就引用了苏霍姆林斯基的话。苏霍姆林斯基说“人是最高价值”。尊重儿童的最高价值就意味着尊重儿童的天性，这一切，都指向儿童的幸福。我们从事教学活动的目的是向学生传授系统的知识和技能，但同时也有对孩子人格的引领、心灵的感染、智慧的启迪的责任。如果在实现传授知识的同时我们能像李镇西老师做的那样，让课堂富有情趣，有诗情画意，要充满浪漫，要好玩，要让孩子身心愉悦，那追求理性知识堆积的过程也是幸福的过程。所以怎样在传授知识的同时做到承载价值，凝聚精神，体现人性，这才应该是我们教育工作者去探索、去追求的方向。
二、教育要有儿童的视角
李镇西老师说：“教育应该面对孩子的心灵，满足孩子的需要。我们应该从儿童的视角去观察、去感受、去领悟、去实施教育。让教育生活成为快乐的事，成为有趣的事，让孩子在快乐幸福的学习生活中完成有意义的教育。”工作中常觉得自己的思想和言语和学生有一道无形的隔阂，总是不能和学生很好的沟通，换来的总是一声感叹：我和孩子之间有代沟。而李镇西老师关于童心的论述帮我解决了这个问题。他说作为一名班主任，要用童心理解童心，要善于在某种意义上把自己变成和学生同年龄的一个学生，这不但是教师是最基本的素质之一，更是班主任对学生产生真感情的心理基础。所谓把自己变成一个学生，是指我们应努力使自己与学生的思想感情保持一致，甚至某种意义上尽可能让自己有同年龄学生般的情感，同年龄般学生的兴趣和纯真。当我们努力保持这一份童心时，其实我们已经融入到了孩子们的心灵世界中去。我们便够建了一条通往学生心灵深处的途径。当学生发现老师和自己变得“一样大”时，他们就会在不知不觉中把老师当作朋友。当老师撕下成人的面具，在与学生嬉笑游戏时，学生越会对老师油然而生亲切之情，这正是教育成功的起点。
我想：当我们怀着李老师所说的用童心理解童心时，我们就能够发现学生的可爱。即使学生做错了事时也是如此，因为孩子们总是怀着善良而美好地动机去做自己认为对的事，总是怀着渴望得到周围人的赞扬、理解的心理去做自己认为对的事，或许会好心办坏事，当我们用童心去衡量时，自己就会变得平易近人，会使学生觉得你亲近，具有亲和力。这次“六一”大合唱，我就和孩子们买了一样的演出服，一起和孩子们登上舞台演唱！孩子们高兴极了，都在说：我们定要好好唱，大家都别紧张，朱老师和我们在一起呢！就是这样一个我参与其中的大合唱活动，我就感觉孩子们的心和我的心贴进了！还有学校举行的篮球赛，在打初赛时，班里的孩子们都想出去给自己班里打篮球的同学加油，本不想让他们去的，可看到孩子们那渴望出去的眼神，心想：那就去吧！孩子们高兴极了，搬着给篮球队孩子们买的水冲出了教室奔向了操场！过了一会，我也去了，老远就听到我们孩子喊加油的声音！“七六班，加油！七六班，加油！七六班，加油！”那声音绝对是全操场最响亮的！当时我就情不自禁被孩子们的加油声所感染，就陪着孩子们一起看他们打比赛，可别说比赛真的是很精彩很激烈，我不由的一次又一次的和孩子们喊起了“加油”……半场结束后，我们班篮球队的孩子跑来给我说战况，我当时看见孩子们个个气喘吁吁，满头大汗，心里真心疼他们，于是发自内心的给他们每人一个拥抱，告诉他们：别心急，慢慢来，尽力就好，不拿奖也没关系的！就是这一个简单普通的拥抱，我们班李承泽回去告诉了自己的妈妈说：今天打球赛之后，朱老师，拥抱了我一下！我可开心啦，原来老师也是很爱我们的啊！我定要好好打这场球赛，给班级争光，给朱老师争光！当时他妈妈就给我发微信告诉了这一情况，我就在反思自己，平时对他们是不是要求太严格了！也许换种方式方法，会有意想不到的收获吧！
李老师让我对热爱学生的“爱”有了全新而深刻的理解：爱学生，不仅仅是只对自己所教的这一年或几年负责，而是对学生的成长以至未来一生的负责；爱学生，不单单是欣赏优秀的学生，而是怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生；爱学生，不应是对学生的错误严加追究，而是用博大的胸襟对学生的宽容；爱就是一份纯真，一份庄严，一份责任感，就是民主，就是平等，就是把童年还给童年，就是为学生的美丽人生奠定美好的开端。李老师对班主任的那份执著，对爱的那份坚持让人感动。用李镇西老师自己的话来解释：“不当班主任心里不踏实啊，不回到学校工作自己不舒服啊！”
三、新教育新认识
“新教育就是教育本来应该有的样子”。“新教育应该杜绝花哨与虚浮。”这些话让我深受启发，我觉得李镇西老师说出了我们不敢说的话。现在太多的“新教育”是为了给领导看，给前来参观的老师看，我们误以为自己看到的畸形 “新教育”就是新教育，这真是扭曲了新教育的初衷了。李老师说：新教育应该是点燃老师理想与激情的教育；是唤醒孩子梦想与创造的教育；是让教育符合人性的教育。李老师说：“教育的艺术，其实就是跟学生在一起，带着童心，以及对学生的真诚的爱，全然无隔的融入孩子的世界，和他们一起发现美的事物、欣赏美的事物、创造美的事物、展现美的事物，进而以周遭美的事物来深深地唤醒、启迪学生的生命世界，也提升自我生命世界，并获得自身作为教师生命的最大成全与本真的幸福。”我觉得，新教育应该是为社会培养积极乐观充满自信的社会个体的教育；是培养有生活能力，有自我成长能力的社会个体的教育；是能够让孩子坦然生活、幸福成长的教育。
四、高度的职业认同感。
报告中，李老师与我们分享了他与他的学生一个又一个的故事。听了李老师的故事，我陷入了沉思。我也因为工作中遇到各种挫折迷茫过；也因为面对一些不喜欢做却必须要做的事情彷徨过；也因为遭遇不合情理的待遇委屈过。听了李老师的故事，我记起了自己想做一个孩子喜欢的老师的梦想。我想：在追逐梦想的过程中，我可能是忘记了自己的初心，忘记了自己真正的追求吧！报告听到最后，我被李老师高度的职业认同感、幸福感所折服。特整理自己的笔记来激励自己：
（一）李老师说：“坚守教育信念是对的，但不是为了什么优秀，而是自己的快乐，别在意优秀不优秀，要在乎你自己每天是否幸福，因为幸福比优秀更重要！”
（二）“好老师的标准”：课上得好，班带得好，分考得好，这就是“好老师”；如果加上“能说”和“会写”，就成“名师”了。而要成为好老师和名师，还得做到不停地实践，不停地思考，不停的地阅读，不停地写作。
（三）李镇西老师给老师们提的四点建议：第一：要有韧性，就是要坚韧。多一些坚韧，就是多一份从容。如果我们认真去做教育，每一次对困难的攻克，都伴随着巨大的成就感。第二：要永远保持最初的那一刻纯洁的教育心。这颗心，意味着善良，意味着纯真，意味着理想主义。意味着不竭的激情！我们越是保持着一颗单纯的教育心，就越容易感受到教育的幸福。第三：要有阅读的习惯。不要用忙来原谅自己。知识分子必须要有开阔的视野，和源源不断的知识。读书，不但要读你所教学科的专业书，读教育教学方面的书，还要读文史哲，要站在人类的精神高地俯瞰我们的教育，脑子里装的东西多了，你在课堂上自然信手拈来，游刃有余，学生自然会迷上你的课。第四：要有写作的习惯，写的不好不要紧，关键是要写，并慢慢养成习惯，写什么呢？写教育故事，写课堂实录，写随时产生的教育感悟等等。写作的过程就是反思的过程。反思自己每一天的教育经历，写作也是为将来留下温馨的教育记忆。
（四）怎样才能把课上好呢？第一：要不断研究自己的课。 最重要的是课堂魅力的研究，所谓“课堂魅力”，说白了，就是要让课堂对学生有吸引力，让孩子们爱听你的课，要让课堂充满情趣，让孩子们感到妙趣横生，如沐春风。第二：要多读书。教师在讲台上一站，就要让学生感到你有一种源于知识的人格魅力，这种魅力更多来自阅读，读什么书呢？教育经典，专业读物都是应该读的，特别要强调的是多读人文书籍，政治的、哲学的、历史的、经济的、人物传记、长篇小说等等。第三：把自己的课堂交给学生，监督与评判。让学生给自己的教学提意见和建议，就是在帮助我们改进教学。
这两天虽累，但幸福快乐着！因为有专家的引领，有思想的浸润，让自己面对教育时拥有了一种平和的心态，也多了一份理智的思考，多了一份坚持的勇气，多了一份满满的自信！我想：我也可以守住自己的初心，做一个恬静的、遵从自己内心的普通老师。正如李镇西老师所说：职业幸福和心灵自由就是自我的最高追求！
我想：只要我们每天从最平凡的小事做起，即使成不了红花，也定能成为一片绿油油的叶子，在属于自己的枝杈上，婆娑起舞。（写于2019年6月15日）
陶行知关于教育的名言 语言朴实但句句经典
提到陶行知，许多人都有所了解，他是中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。下面要给大家分享的内容是：陶行知关于教育的名言 语言朴实但句句经典，一起来看下吧!
2.学校生活是社会生活的起点。
3.我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。
4.我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。
5.真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
6.学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。
7.所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;二、人生所必需之知识技能;三、强健活泼之体格;四、优美和乐之感情。
8.作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。三、要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。
9.想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
10.破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
11.义则居先，利则居后;敬其所长，恕其所短。
12.先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
13.在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
14.道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
15.我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种做的工具。工具是给人用的;书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗?您能帮助我过一过更丰富的生活吗?
16.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。
17.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
18.要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。
19.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。
20.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
21.我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
22.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
以上就是关于：陶行知关于教育的名言 语言朴实但句句经典的分享，希望对你有帮助。
陶行知教育名言
陶行知教育名言
1、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
2、人生办一件大事来，做一件大事去。
3、人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。
4、亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。
5、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
6、捧着一颗心来，不带半根草去。
7、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
8、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
9、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
10、教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立自治自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。
13、国家是大家的，爱国是每个人的本分。
14、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
15、只有校长教师学生工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。
16、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
17、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
18、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
19、以教人者教已，在劳力上劳心。
20、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
21、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
22、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
23、行是知之始，知是行之成。
24、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
25、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
26、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
27、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
28、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
29、为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。
30、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
31、失败是成功之母，奋斗是成功之父。
陶行知教育名言，陶行知的名言语录
1、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 陶行知教育名言
2、教育是立国之本。
3、行是知之始，知是行之成。
4、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
5、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
6、人生办一件大事来，做一件大事去。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。 陶行知教育名言
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
15、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
16、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
17、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。
18、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。
19、我们深信教育是国家万年根本大计。
20、把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。
21、教育为公以达天下为公。
22、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
23、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
24、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
25、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。
26、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
27、国家是大家的，爱国是每个人的本分。 陶行知
28、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
29、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
30、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 陶行知
31、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 陶行知
32、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
33、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
34、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
35、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。
36、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
37、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
38、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
39、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
40、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
41、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
42、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 选自：名人名言大全
43、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
44、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
45、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
46、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
50句陶行知关于教育的名言
陶行知大家都知道，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。下面要给大家分享的内容是：精选50句陶行知关于教育的名言，一起来看下吧！
1.行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从行中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。
2.教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。
3.我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁、死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
4.教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。
5.文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。
6.真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7.所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。
8.作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。三、要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。
9.想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
10.破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
11.义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。
12.先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
13.在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
14.道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
15.我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种做的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？
16.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。
17.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
18.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
19.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。
20.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
21.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
22.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
23.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
24.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
25.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
26.事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。
27.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！
28.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能说；解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。
29.英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋。第二套功夫是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。
30.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
31.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
32.校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
33.敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家。
34.人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。
35.每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
36.行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
37.王国维《人间词话》里有这样一段话：古之成大事业者，必定要经过三种境界。一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！三、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。
38.以集体力量从事于五项创造工作：甲、创造健康之堡垒；乙、创造艺术之环境；丙、创造生产之园地；丁、创造学术之气候；戊、创造真善美之人格。
39.我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。
40.我们要能够做，做的最高境界就是创造。只知学而不知做，就不是真的教育。有行动之勇敢，才有真知的收获。
41.中国吃书的人多，用书的人少。
42.育才十字诀：一个大脑、二只壮手、三圈连环、四把钥匙、五路探讨、六组学习、七（集）体创造、八位顾问、九九难关、十（誓）必克服。
43.儿童的生活，是一面社会的镜子。
44.儿童是应该快乐的，而现在中国的儿童是非常痛苦。固然有许多人才是从痛苦中长大起来，但是成人的责任是应该把社会改造得好一点，使未成熟的儿童少吃点苦，多享点福。我们应该负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。不够，我们应该引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创造出乐园来。
45.知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。
46.学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。
47.分析过去，抓住现在，创造将来。
48.学校生活是社会生活的起点。
49.我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。
50.我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。
以上就是关于：精选50句陶行知关于教育的名言的分享，希望对你有帮助。
守住一颗朴素的教育怎样写一篇作文
叶圣陶先生说：“教育是农业。”来不得半点浮躁，唯有朴素实干，要踏踏实实松土、播种、施肥、除草。李镇西老师无疑是这一理念的践行者，多年来，他朴素地坚守着“五个一”，即每天上好一堂课，找一位学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读不少于一万字的书，写一篇教育日记。当上校长后，他又带领全校的教师一起践行“五个一”工程，没有任何豪言壮语，有的只是朴素的行动。
作为一名80后的班主任，我是读着李老师的著作成长的，算是李老师的忠实粉丝。在李老师的书《追随苏霍姆林斯基》中，有一张照片深深地打动了我，照片中是李老师的背影，他上身穿着一件背心，下身穿着一条长裤，坐在正对窗口写字台前写着什么。照片旁边有一段简短的文字：“20世纪80年代，我伏案写读书笔记。”这张照片定格在我的脑海里，曾赐给我无穷的力量，也一定温暖过和我一样的年轻班主任的心灵。我暗自给这幅照片起了一个名字——最美的背影。这些年一直当班主任，有时候难免跌得很惨，但我却没有放弃，内心有一个信念苦苦地支撑着我，那便是“做最好的班主任”。
从世俗的角度看，李老师现在名也有了、利也有了，可谓风光无限。可他还是毅然放弃轻松的工作，到成都郊外的一所农村中学——成都市武侯实验中学做一个坚定的麦田守望者，继续践行一个平民教育家的理想。除了当校长，他还坚守班主任岗位，坚持给学生上课。
更难能可贵的是，在《守住一颗朴素的教育心》中，李老师居然向自己举起了手术刀，他说，自己何尝没有被这种浮躁之风熏昏过？他对自身的“浮躁气”进行了深刻的自我剖析和反省。
我们的教育要立足学生的发展，要培养出心态阳光、乐观向上、积极进取的孩子，教育者身上的这种“浮躁气”确实要不得，谢谢李老师及时给我们灌了一碗“清醒汤”。