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• 1、哪个皇帝最英明？
• 2、历史上哪个皇帝最英明
• 3、古代哪个皇帝最英明

哪个皇帝最英明？

那些皇帝老年，我不去评述，基本相同，不是好女色，就是想长命，这是皇帝的通病，也就不去说了。 秦始皇很聪明、很有手段，他知道乱世用重典，采用法家，一统六国，又统一文字，统一货币，说实话，他在对政治的掌握上的确很英明，但他绝不是最英明的皇帝。他在统一天下后，仍采用法家思想，百姓赋役极重，苦不堪言，这才会有秦二世而亡的结局（请直接忽略忽略三世的子婴）。 汉武帝能在少年时期突破来自其祖母、各叔父的政治干预（姑且称为政治干预），继承皇位，废除了黄老之术，独尊儒术，统一思想，又在之后推行推恩令，削弱诸侯实力，可见其雄才大略。之后，又北击匈奴，进一步的巩固了中央集权统治。但他任人唯亲，排挤前朝老臣，试图培养自己的团队，因此造成李广至死未被封过爵位。其后又屡屡北上击退匈奴，但所谓“兴，百姓苦”，连年征战，国库空虚，加重了赋税，百姓苦不堪言，这也造成了西汉末年军阀混战的原因之一啊！ 唐太宗才是最英明的，隋末少年时期，天下大乱，各地起义纷纷而起，李渊作为隋朝老臣却遭皇帝猜疑，不得已在太原拥兵自重。是李世民帮助其父收尽天下良臣猛将，并屡战屡胜，席卷天下，一统中原，其战功赫赫。但因有一兄长，却不得太子位。后来在其部下帮助之下，发动玄武门之变，杀了太子李建成和其弟李元吉。之后又任人唯贤，连李建成的幕僚魏征也不计前嫌的任用他。唐太宗的英明更在于他愿听人言，喜欢听臣子的意见，甚至像魏征那样的直谏！中国自始皇以来，有那个皇帝能像他那样的？没有！魏征不仅在朝野劝诫唐太宗，更是在生活上屡屡告诫他。李世民每每都气的想杀人，可没办法，唐律说皇帝不得随意杀人，唐律还是李世民自己盖章同意的。三省六部制也是在他手里完善的。说是中央集权，但整一个政治民主化。你说如此民主的皇帝在中国史上有几个？也正因为李世民的开明，才有了中国封建政治发展的高潮：贞观之治！有了万国来朝的胜景！唐太宗唯一的缺憾就是他对子女的教育太烂，看看他子女，没几个得善终，反的反，死的死，唯一当皇帝的李治还被武则天夺了皇位。 宋太祖赵匡胤也是一个不错的皇帝，在后周时，战功战功卓著，深得周世宗的信任和重用，成为进军将领，在军队中声望颇高。而后世宗去世后，由于主少国疑，发动成桥兵变，武装夺取后周政权，又在之后四处征战统一了中国，建立宋朝，成为宋太祖。统一之后，他又积极关注民生，着力发展经济，使得当时宋朝经济恢复极快。又因自身的出身，赵匡胤认为军权因掌握在皇帝手里，上演了历史上有名的杯酒释兵权的戏码。然而，估计连他自己都想不到，就因为这一刻的一时之私，酿成了之后两宋悲剧般的结局和两宋末年无数的悲剧英雄。由于军权掌握于皇帝，军事长官又屡屡调动，许多军队出现将不识兵，兵不知将的情况。将领有军事行动还要向皇帝禀告，一来一回多少战机被浪费？由此，宋朝军队士气极低，实力大减，与北方各族屡战屡败。未来的事，谁能想到？但为子孙能安享皇位而采取这种手段，总可谓失策了。 至于明太祖朱元璋，他就纯粹一垃圾，没文化不说，当了皇帝后，又屡屡以莫须有的罪名斩杀开国元勋，可谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”啊，之后又猜忌贤臣和百姓，建立锦衣卫，监察天下；之后有不相信锦衣卫，设立东厂。这样的垃圾皇帝，要不是是开国皇帝，要是在末朝时当皇帝，早就被百姓千刀万剐了！这种皇帝能被说是英明，那说他英明的人该千刀万剐了。 康熙也是一个极英明的皇帝，也是少数愿意听取大臣意见甚至直谏的好皇帝，他9岁即位，但遭鳌拜垄断朝野，终于在正式掌管政权前夕，用计杀掉了鳌拜，之后又四处平乱，平定三藩、击退俄军、收复台湾，亲征准格尔，击退格尔丹。他不仅重用儒学，更重用汉臣。但他比起唐太宗仍差了少许，康熙虽重用汉臣，但他同时也加剧对满族的维护，并使用文字狱。他喜欢西方科技和文化，甚至在闲暇之余还学习西方语言，但他却不许大臣和百姓接受西方文化和科技，梁启超说，“就算他不是有心窒塞民智，也不能不算他失策”。 以上这些人，除了朱元璋以外，个个称的上好皇帝，秦皇汉武、唐宗宋祖，甚至包括康熙，皆可称为千古一帝，但论英明，首推李世民。

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历史上哪个皇帝最英明

应该是东汉光武帝刘秀。

像汉武帝刘彻、唐太宗李世民、宋太宗赵匡胤、明太祖朱元璋、康熙、乾隆等皇帝或多或少都有缺点，但是刘秀就不一样了。

汉武帝虽打败匈奴，但是也听信谗言，逼死太子，造成国家衰败。

唐太宗一世英名毁于一个女人手里，为了显示国威，东征高丽，损兵折将，还被射瞎一只眼（未考证）？ 宋太宗欺负孤儿寡母，“黄袍加身”，对内百战百胜，可是和契丹打就一败涂地，死的还不明不白； 朱元璋登基后滥杀功臣，留下骂名。

康熙虽然很优秀，但是处理不好自己的家事，死后皇子争嫡 乾隆为了自己的奢欲，几下江南，浪费大量人力物力。

反观光武帝，凭自己振兴汉室，创造了一个光武中兴的大好局面。

而且优待部下，与功臣旧将友好相处。

唐太宗的凌烟阁24将救生模仿刘秀的做法。

而且没有那么多的绯闻。

简直是一个模范皇帝。

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古代哪个皇帝最英明

汉武帝然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观意识的偏见。班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰： “汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发，谓： “孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。 然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”清吴裕垂《历朝史案》，则指出： “宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎?”这个问题问得不错。从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，奠定了中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。 二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。 三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。 四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。 五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰： “武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号“世宗”，宜哉!武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也。至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也! 汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。武帝元朔元年的诏书说： 朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂元朔六年诏书又说： “五帝不相复礼，三代不同法。” 这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要“非期不同，所急异也”。 元光三年，董仲舒上策论三篇，史称天人三策。武帝召问之曰： “三代受命，其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情，或天或寿，或仁或鄙，习闻共号，未烛厥理。伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢，施平方外，?蛹叭荷?”他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说： “汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。翦伯赞描述汉武帝云 ：“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。 他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学艺术。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。 在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。 汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时杀人如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。