本文目录一览：
- 1、有关中国汉字的资料{越多越好}
- 2、中国年文化资料
- 3、关于中国汉字的资料
- 4、中国最早的文字是什么？
- 5、中国历史汉字
有关中国汉字的资料{越多越好}
中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与文字起源有关的出土资料。贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史；还有七千年前的双墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遗址刻符、连字成句的庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、尧舜时代的陶寺遗址朱文、夏墟的水书。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。
注意上面那张图里的印章中的字，此回答中的汉字的资料的均都出自于此
这些我是收集的汉字的资料，内容还是非常不错的，从上古到现代的所有文字方面的信息
《金石大字典》
《长沙楚帛书文字编》
《中国暦代书法家草书选》
《新蔡葛陵楚简文字编
《帛书文字》
《新见战国玺印文编》
《甲骨文小字典》
《篆刻反字字典》
《篆刻字典[吉林文史]》
《睡虎地秦简文明亩正字编》
《金文诂林补 [笫06卷 0739-0875]》
《汉印文字滙编》
《中国篆刻大辞典》
《篆刻字形字典》
《说文解字今释》
《中国砖瓦陶文大字典》
《楚系简帛文字编（增订本）》
《金文编增补》
《吴越文字夤编》
《金文通释》
《殷墟甲骨刻辞类纂
《楚汉简帛书字典》
《鸟虫书通考》
《郭店楚简文字编》
《金文通释07》
《宋本玉篇》
《银雀山汉简文字编》
《汉印分韵》
《殷墟甲骨刻辞类纂》
《包山楚简文字编》
《秦文字类编（附检索书签）》
《金文诂林补 [笫11卷 1398-1479]》耐谈
《殷墟甲骨文实用字典》
《上海博物馆藏战国楚竹书8文字编》
《篆刻字形字典》
《清华大学藏战国竹简字形表》
《金文续编》
《新编甲骨文字形总表》
《说文新证》
《篆经-篆书书写与辨识》
《金文诂林补》
《殷墟甲骨刻辞类纂》
《中国书法大字典》
《战国文字编.pdf
《新编甲骨文字典》
《商周古文字类纂》
《宋代凋版楷书构形系统研究》
《金文通释》
《战国楚简文字编》
《篆字滙》
《上海博物馆藏战国楚竹书1-5文字编》
《殷墟甲骨刻辞类纂》
《上海博物馆藏战国楚竹书7文字编》
《图解说文解字画说汉字》
《草书字典》
《殷墟甲骨刻辞类纂》
《新见战国玺印文编》
《篆隷楷草行五体字典》
《篆刻与古文字》
《金文速查手册》
《篆字汇》
《金文通释》
《说文解字新订》
《篆刻字典》（日-中西庚南编）.zip
《古老子文字编》徐在国、黄德宽编著.zip
《齐文字编.pdf
《马王堆简帛文字编》
《战国玺印字根研究》
《中国篆书学》
《秦文字类编（附检索书签》
《实用篆刻大字典》
《篆书的辨识与写法》
《缪篆分韵》
《汉印文字徵补遗》
《侯马盟书字表》
《虫鸟篆速查手册》
《殷墟甲骨刻辞类纂》
《金文编》
《篆字印汇》
《上海博物馆藏战国楚竹书》
《中国篆刻大辞典-字部》
《金文诂林补 [笫02卷 0083-0247].pdf
《上海博物馆藏战国楚竹书（八）文字编》
《秦文字类编（附检索书签）.part4.rar
《中国美术全集 书法篆刻编 商周至秦汉书法》
《古文字类编》
《新编中国书法大字典》
《中国古文字学通论》
《通假字汇释》
《篆法百韵歌》
《金文诂林补 [笫12卷 1481-1647]》
《吴越文字汇编》
《望山楚简文字编》
《商周图形文字编》
《金文通释》
《古陶文字徵》
《秦印文字汇编》
《银雀山汉简文字编》
《中国砖铭文字征》
《金文诂林补》
《繁简字异体字正体字举例对照辨析手册》
《殷墟甲骨刻辞类纂》
《先秦货币文编》
《上海博物馆藏战国楚竹书6文字编》
《金文诂林补 [笫14卷 1741-1894]》
《篆字印汇》
《殷墟花园庄东地甲骨字形表》
《战国东方五国文字构形激悔系统研究》
《古文字类编》
《金文诂林补》
《汉印文字徵》
《汉代简牍草字编》
《图释古汉字》
《印典 [第一册]》
《东周鸟篆文字编》
《金文诂林补》
《齐文字编》
《秦印文字夤编》
《字统》
《古玺文编》
《曾侯乙墓竹简文字编》
《汉代铜器铭文文字编》
《金文通释》
《清人篆隶字夤》
《战国古文字典》
《金文通释》
《中国钢笔书法大字典》
《古币文编》
《秦文字类编》
《中山王厝器文字编》
《草书大字典》
《掌上金石大字典》
《殷墟甲骨刻辞类纂》
《金文通释》
《齐文字编》
《金文诂林补 [笫05卷 0574-0738]》
《金文通释》
《齐文字编》
《篆书浅鉴》
《中国砖瓦陶文大字典》
《中山王厝器文字编》
《金文诂林补 [笫15卷 附录 补遗]》
《金文诂林补 [笫07卷 0877-1058]》
《秦文字类编（附检索书签）》
《篆书技法百日通》
《三晋文字编》
《战国古文字典》
[img]中国年文化资料
春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公数吵州历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有碰裂要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新薯蔽、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
春节传说之二：万年创建历法说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节传说之三：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
关于中国汉字的资料
汉字产生于原始社会末期，至今已有五六千年的历史。从比较成熟的甲骨文算起，也有三千多年的历史。
从甲骨文产生至今，汉字字体发展经历了古文字和今文字两大阶段。古文字阶段可分为甲骨文、金文、大篆、小篆等四个阶段。 今文字阶段可以分为隶书、草书、楷书等几个阶段。
汉字字体演变史：
1、甲骨文
甲骨文是三千多年前殷商时代通行的文字。甲骨文主要记录商代王室贵族有关占卜活动的内容，因为
是刻在龟甲和兽骨上面的，所以人们称之为甲骨文。甲骨文的主要特点是：卖族图画特征明显，由于是用刀在
龟甲兽骨上刻写的，因此笔画比较细瘦，字形大小不一。
2、金文
金文又叫钟鼎文，它是西周及春秋时代浇铸在青铜器——钟鼎、生活用中销弊品、武器等上面的文字。古代
称青铜叫金，所以后世称青铜器上的文字叫金文。金文主要记录的是统治者祭祀、分封诸侯、征伐及器主
的功绩等内容。金文的主要特点是：笔画肥大厚实，结构、行款趋向整齐，图画特征明显减少，文字符号
特征有所加强。
3、大篆
大篆是春秋战国时期秦国流行的汉字字体。大篆这种字体是从西周金文直接发展而来，其形体及结构特点与金文大体相同，变化小而规范，可以从中清晰地看出汉字字体发展的痕迹。大篆的主要特点：字形
整齐匀称，笔画粗细一致，趋于线条化，比金文前进了一大步。
4、小篆
小篆是秦统一六国后通行于全国的标准字体。秦始皇统一六国后，实行“书同文”的政策，以秦国流行的大篆作为整理汉字的基础，省改大篆的笔划和结构，使之更加简易、规范，从而使原来纷繁复杂的汉字字体统一起来，有了共同的标准，这种统一的字体就是小篆。小篆是我国历史上第一次汉字规范化的产物，在汉字发展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，结束斗消了从甲骨文以来一千余年汉字形体纷繁、写法多样的混乱局面。
小篆的主要特点：笔画、结构简易规范，字体、字形高度统一。
中国最早的文字是什么？
2013年7月6日，来自全国的古文字研究专家们齐聚平湖，现场对这些符号进行论证。专家们认为庄桥坟遗址出土的确为良渚原始文字，是迄今为止在我国发现的最早的原始文字。国家文物局考古专家组成员、中国考古学会理事长张忠培表示，庄桥坟遗址所有出土文物是真实而有科学依据的。
扩展资料
文字在语言学中指书面语等人们意思表达的视觉形式，古代把独体字叫做“文”，把合体字叫做“字”，如今联合起来叫做“文字”，文字的基本个体叫做“字”。在日常生活中，“文字”还可以指书面语、语言、文章、字等。
从汉字跟汉语的个体单位的对应关系看，粗前汉字是一种语素文字。从汉字的内部构造来看，可以分成形旁（根据意义构造的有理偏旁）、声旁和配旁（没有根据的无理偏旁）3种偏旁部件。
文字是一个汉语词汇，拼音为wén zì，基本意思是记录思想、交流思想或承载语言的图像或谈升符号。出自《史记·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”
参考资料：百度百科岩侍清-文字
中国历史汉字
中国的字有多少年的历史
1、陶文是中国最早的文字雏形，现在已出土的陶文以半坡陶文为最早，大约自公元前4800——4300年之间。
2、甲骨文的出现：甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“王八担”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。是中国商代后期（前14左右~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。
它是现今发现的中国最古老的文字档案，甲骨文距今已有3500多年的历史。 3、对于陶文的性质是文字还是简单符号，学术界看法不一致。
4、如以半坡陶文为中国文缺轮野字的起源，那么距今已有6000多年的历史。 5、如以殷墟甲骨文中国文字的起源，那么距今已有3500年左右的历史。
中国汉桐罩字历史
汉字的来历
从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址（该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字体系正式形成于中原地区
王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜伏喊这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。
中国五千年历史总共有多少个汉字
中国历史上共有过多少个汉字，没有人说得清楚。-
-----因为，有的字，这个朝代的字典收入，那个朝代的字典就没有收。-------还有的字，在一定的朝代，在一定的地方使用过。但是，字典就没有收入过。
所以，没有人说得清楚“中国五千年历史总共有多少个汉字”。
**********现在，给你一些字典收字的情况，其中收字最多的是：1994年冷玉龙等人编的《中华字海》，收字数量惊人，多达85000字。
---- 可能汉字的数量跟85000差不多。
现在，给你一些各个时期，著名的字典的收字情况，聊作参考：
秦代的《仓颉》、《博学》、《爰历》三篇共有3300字，汉代扬雄作《训纂篇》，有5340字，到许慎作《说文解字》就有9353字了，晋宋以后，文字又日渐增繁。据唐代封演《闻见记·文字篇》所记晋吕忱作《字林》，有12824字，后魏杨承庆作《字统》，有13734字，梁顾野王作《玉篇》有16917字。唐代孙强增字本《玉篇》有22561字。到宋代司马光修《类篇》多至31319字，到清代《康熙字典》就有47000多字了。1915年欧阳博存等的《中华大字典》，有48000多字。1959年日本诸桥辙次的《大汉和辞典》，收字49964个。1971年张其昀主编的《中文大辞典》，有49888字。
随着时代的推移，字典中所收的字数越来越多。1990年徐仲舒主编的《汉语大字典》，收字数为54678个。1994年冷玉龙等的《中华字海》，收字数更是惊人，多达85000字。
历代部分字书收字情况简表
《说文解字》 公元100年（东汉） 许 慎 9,353 加上重文1163字，共计收字头10516，字头为小篆，按540部首排列，是我国第一部字典。
《字林》 （晋） 吕 忱 12,824 按《说文解字》540部首排列，已佚。
《玉篇》 公元543年（南朝梁） 顾野王 22,726字 按542部首排列，是我国现存的第一部楷书字典。
《龙龛手鉴》 公元997年（辽） 行 均 26,430字 部首按平上去入四声顺序排列，共242部，其中平声97部，上声60部，去声26部，入声59部。收录俗字较多。
《广韵》 公元1011年（宋） 陈彭年等 26,194字 按206韵平上去入四声顺序排列，平声57韵，上声55韵，去声60韵，入声34韵。每韵再分小韵，共9300多小韵。
《类篇》 公元1066年（宋） 司马光等 31,319字 按《说文解字》部首排列，其中“艹”、“食”、“木”、“水”四部各分为上下，故共有544部。同部的字依韵排列。
《集韵》 公元1067年（宋） 丁度等 53,525字 编排方式基本与《广韵》同。
《改并五音聚韵四声篇海》 公元1212（金） 韩道昭 35,189字 共444部首，按36字母顺序排列，同母的部首，又按平上去入四声排列，同部首的字头，按笔画多少为序排列。
《字汇》 公元1615年（明） 梅膺祚 33,179字 按214部首排列，首创部首按笔画多少顺序排列法。同部首的字头，按笔画多少顺序排列。
《正字通》 公元1671年（明） 张自烈 33,549字 编排方式基本与《字汇》同。
《康熙字典》 公元1716年（清） 张玉书 47,035字 沿用《字汇》、《正字通》214部首排列法。正文外有补遗和备考。加上古文字字头共49030字，其中重收字头81个。
《中华大字典》 公元1915年（中华民国） 陆费逵等 48,000多字 沿用《康熙字典》部首，但顺序有所调整。
《汉语大字典》 公元1986年——1990年（中华人民共和国） 《汉语大字典》编辑委员会 54,678字 按200部首排列。部首按笔画多少为序排列，每部之字亦按笔画多少为序排列。同笔画的部首和每部之内同笔画的字，均按横竖撇点折笔顺排列。正文外有补遗和附录11种。
*******另外，再给你个网址，对于汉字的拼音、结构、意思非常全面你去参考下：://baike.baidu/view/1712.
中国历史上有那些少数民族的文字是和汉字一一对应的？就是说每一个
你说的这种情况能提供明确答案的人应该不多吧，毕竟懂得多种少数民族语言的人不多吧.我从一般语言学来推测一点，仅供参考吧（也留个印，等着看别人的答案）.世界语言主要分为三种类型：孤立语、黏着语、内部屈折语.孤立语的代表是汉藏语系中的汉语等，依靠语序和虚词来表达语义；黏着语的代表是日、韩语等，依靠具有语法功能的助词附着在实词后面和一定的变形来表达语义；内部屈折语的代表是俄语、英语等，依靠词性、词形变化等语法手段来表达语义.我学过日、韩语，我想朝鲜族的朝鲜语可能比较接近你说的意思.韩语虽然是黏着语，但是到目前为止，仍然有近七成的韩语词汇和汉语对应，一个韩文字母对应数个汉字（汉字是表意文字，数量庞大；韩文字母是表音文字，数量有限，只能一对多）.比如汉语“大韩民国”，韩文“대한민국”仅从读音上就可以判断出来了，而且和汉字是一一对应的关系（如果是汉语“韩国”，则韩文是“한국”，仔细对比一下就能明白）.在世宗大王颁布“训民正音”之前，朝鲜没有文字，而是用汉字记录语言的，不过是使用汉字的音，而语法上还是韩语的黏着语法和语义.因此，在创制韩文的字母后，韩文字母仍能和汉字对应起来，虽然写法和发音不一样.如果语言是内部屈折的类型，那么就如同英语一样，基本很难和汉字有对应关系，因为这样的语言主要依靠的不是文字单位而是词.所以你说的情况，差不多集中在黏着语和孤立语里面.所幸孤立集中于汉藏语系，而北方的少数民族多为黏着语，所以藏语（古代吐蕃语？）应该可以和汉语对应，满文的实词应该也可以对应上（证据之一就在故宫匾额上）.由于日、韩语所在的阿尔泰语系均为黏着语，所以 *** 尔、蒙古、达斡尔、鄂温克、满-通古斯、东部裕固、保安、土族、东乡、突厥等语言的文字均可能和汉字对应（看看人民币上的维语和蒙语同汉字的对应关系可有一定判断）.阿尔泰语系是非常庞大的语群，包含60多种语言，建议你“百度百科”一下，大致了解一点，就可以知道分布在中国境内的少数民族都有哪些了，注意历史上消亡和远徙的民族.当然，汉藏语系中的羌语、彝语、白语、侗语、壮语、苗语等，其文字均可能和汉字是一一对应的.所以你说的“历史上”也应包括段氏大理、南诏等民族的语言文字（如果当时有的话）.我应该能理解你的意思，但我的回答不一定是你想要的，仅供参考.另外，我的意思你能理解么？。