本文目录一览：

• 1、世外桃源- 徽州古村落 西溪南
• 2、人民日报文艺观察：中国最古老的村落在哪里
• 3、中国的石头民俗村短文详写了于家村的什么?简略介绍了什么?
• 4、写古老村落的作文　古村月韵
• 5、描写古村的唯美句子

世外桃源- 徽州古村落 西溪南

一直想要一个人的旅途，可以静心、可以慵懒、可以写生、可以接近自然，而这个地方，我隐隐感觉应该是徽州 ……

终于，这个机会来了 ，有一天，朋友发给我一篇古村落艺术节的短文，以及下面这张摄影作品，我就有点迫不及待了。

“西溪南”，初听，我还以为是“新西兰”，刚好西溪南位于徽州，于是，在上海台风来临前，我乘坐高铁踏上了古村落的寻访之旅。

一、初识西溪南

西溪南古村落，坐落于黄山南麓、丰乐河畔，距今已有千余年的历史，因丰乐河穿流而过，故又称丰溪、丰南、溪南。史料记载，西溪南村由后唐始建，经五代、两宋，鼎盛于明清。这里粉墙黛瓦，民风淳朴，绿树成荫，溪水绕流。

西溪南最先给人留下印象的，是与《金瓶梅》的瓜葛。 有人说，《金瓶梅》中西门庆的原型就是明代盐商吴天行。他的宅第“果园”，便是《金瓶梅》小说场景发生地。而《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，就是明代徽州人汪道昆。尽管没有确凿记载，但《金瓶梅》与古徽州之间却有着千丝万缕的联系。

看到这些介绍，是不是更好奇了？

进入村庄时，“创意小镇”四个大字映入眼帘，穿过小巷，被这座建筑吸引，斐斐姐介绍，这就是著名的“老屋阁”，建于明代中期，保留完好，每次整修都在屋梁上刻上日期，典型的徽派建筑。

这块指示牌前我驻足停留，“太平天国古战场遗址”，让我穿越时空，想象着那个激烈的场景……

过了丰乐桥，便步入湿地森林枫杨林……

我很惊叹这里竟然有这么一处这么原始的、葱郁茂盛的森林，但见古树林立、绿意盎然、丛林倒影 ……

漫步森林小径，走着走着，心里犹豫着是否要继续前行，毕竟人烟稀少，尽头何处？是这位小男孩和他妈妈的笑声，鼓励了我，我一边和他们说话，一边往森林深处走去……

我看了资料介绍：徽州多山，夏季发山洪时河水大涨，气势凶猛，破坏性极大。高大粗壮的枫杨树由先人栽植，目的就是在洪水来临时减缓急流。南面青山翠峦，北面清水碧树，西溪南就这样在远离尘嚣的田野间，凝固成一幅寂静的水墨丹青了。

二、丰乐草堂

我此次下榻之处是“丰乐草堂”，一栋明清时期的盐商宅邸。草堂的主人是一对60后画家夫妻，一位精于书画，一位善于创意文字，举案齐眉、夫唱妇随 ……

''丰乐草堂''，我的解读是：“丰乐”取自贯穿村子的“丰乐河”，''草堂''，则是主人对生活意境的一种向往：超凡脱俗、返璞归真……

穿过“老屋阁”，就到了“丰乐草堂”。

无意间，读到“丰乐草堂”女主人斐斐姐的一段文字，颇有共鸣，她写到：‘’古时的西溪南聚集了祝枝山唐伯虎，如今又聚集了曹西冷叶丹奇李雨蔓，风水艺术的轮回，因为她特有的人文，留住了向往‘’。

这些60后放弃深圳高职高薪，本着对徽州文化的热爱，来到西溪南，渐渐汇聚一批志同道合的、富有艺术特质的文人雅士，他们日出而作，吟诗作画、书法雕刻、写作弹琴、分享传承 ……

在草堂的几日，我基本上和斐斐姐一家作息规律保持一致：

晨起，我会静坐、看书、抄读、听BBC；

早餐会和斐斐姐一家一起用，是健康的麦片粥、土鸡蛋、玉米，对了，还有徽州的梅菜饼……

午餐，斐斐姐带我参加他们的家庭聚餐，老鸭汤、红烧肉、新鲜的蔬菜，食材都是新鲜、健康的，让我至今回味无穷。而璐璐姐姐（斐斐姐的妹妹）老远就热情的唤我妹妹，然后牵起我的手走进屋里，这感觉就像是久别重逢的亲姐妹般，温暖至极……

晚餐，他们也会带我去朋友的庄园体验美式乡村风格的西餐，这里又是别样感受：房车旅店、小木屋、树屋 、美式餐厅 ……

在西溪南，竟然可以安心午觉，而且睡眠质量非常好，躺在床上，望着屋顶天窗外的云 、渐渐的入眠……

热情周到、体贴入微的斐斐姐一家，让我感觉此次我是回家……

三、古镇-创意小镇

木心在“从前慢”里写到：

‘’从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

一生只够爱一个人

从前的锁也好看

钥匙精美有样子

你锁了 人家就懂了‘’

创意小镇，当地政府所致力发展的目标，我希望它能够保持原有的民风，以及文化底蕴，我更是相信，叶大师、斐斐姐等热爱徽派文化的文人雅士的到来，会给这片土地注入新的希望。…

四  回味与希望

西溪南的这几天，给我最深的印象就是纯朴的民风，热情居民，这里的人们夜不闭户、丰衣足食、悠闲自得…… 有时会在斑驳的古墙及即时移动支付的场景中产生错觉，感觉时空穿越了。

有几个景象一直在我脑海里挥之不去：

小巷中小狗狗立中央，硬是挡去我的去路，尝试好几次想走过去，最终还是放弃，舍近求远，但心里却暗自嘲笑自己一番；

终究耐不住寂寞，想吃臭鳜鱼，想喝气泡水，特意跑去屯溪老街，但鱼没有吃，倒是和久违的老朋友喝了几杯黄山毛峰茶…

从屯溪回来已经夜幕降临，找不到路也怕黑，司机师傅热心的停车护送到草堂门口，看着我进门……

草堂的阿姨，亲手下的一碗番茄面，酸甜可口、回味无穷……

走在小巷迷路了，农作中的阿婆停下手中的活，带着我走到对的方向，然后告诉我：直走就行……

漫步在湿地森林，边走边录下一段当时的感受，蛮长的……现在回听，被自己感动到……

随斐斐姐夜访工艺雕刻大师工作室，一件件作品精雕细琢，感叹真正的工匠在民间……

新安江更美了！

黄山更美了！

这是在西溪南村里的信息栏当地政府发布的贺信，我是看了又看，为这些孩子高兴，更钦佩他们的父母！这应该也是对当地浓厚的人文底蕴最好诠释……

古宅上空，蓝天白云，仿佛在预示明天新的蓝图和希望……

上海到黄山北，四个多小时的高铁路程。刚获知黄山至杭州高铁即将直通，届时将缩短为两小时直达，而西溪南离高铁站车程仅仅为十分钟内。交通便捷，这是福音，但更希望这里永葆它的宁静、祥和，纯朴、自然 ！

回来后，凭着记忆去描绘，只有自己看得懂的所谓画作，画的不好，但我是认真的 ……

感谢缘分，使我走近西溪南，走进“丰乐”草堂，我会再来！

人民日报文艺观察：中国最古老的村落在哪里

村落是我们最早的家园，是扎在大地上最深的根，保护好具有各类代表性的古村落，是为后代留下农耕历史的文明标本，让他们对自己的文明永远有家可回

我们在做古村落调查时常会想，中国现存最古老的村落是哪个？在哪里？什么时代的？距今多少年？可是，村落一般是自然聚居而成的，没有具体的建村年代，而我国的村落又鲜有村史，缺少实证，无从可考，何以知晓哪个村落最古老？

然而，最近在浙东进行村落考察时，我却意外地“发现”最古老的村落就在宁波的河姆渡。它形成于史前的新石器时代，距今7000年。我一连两次跑到那里，是为了看看最早的村落什么样子，会给我哪些启示。

当然，它不再是活态的村落，早已化为一片大文化的遗址，但从至今犹存的大量干栏式建筑的残骸，可以想见河姆渡人曾经在浙东这块湿润而舒缓的土地上所建造的村落风景。尽管岁月遥不可及，从这片遗址发掘到的极其丰富的遗物，完全可以触摸到我们祖先迷人的村落生活。

这感受真是奇妙无比！

那时，我们先人的生活充满了凶险与艰辛，野象、鳄鱼、猛虎等各种猛兽时时来袭；还不时遭遇各类可怕的自然灾害，比如雷电、大火、洪水和疾病。面对这些直逼生命的威胁，人是孤立无援的：没有武器，没有医药，只有一双手。然而无比顽强与智慧的河姆渡人，就凭自己的双手，用大自然的石头、木头、泥土、苇草，以及兽骨、鱼骨、鸟骨来制作各种工具与器具，猎杀野兽，盖房造屋，获取食物，建立生活，而且还在这里做了一件伟大的事——将“野生稻”培植成了人工栽种的谷物。这可是中华民族历史进程中极其伟大的一步！这一步，意味着先人从居无定所的渔猎时代跨入了定居生活的农耕时代，从而将自己的生命及情感与土地牢牢地扭结在一起。一种全新的生活创造开始了。

最早的农耕工具出现了，翻土的耒耜、点种的木棒、收割庄稼的镰、舂米的杵、盛粮的陶罐，当然，远不止这些——

令人惊讶的是河姆渡人非凡的才智和高度的技术能力。他们能把石锛打磨得像经过现代“机加工”那么细腻光滑，将骨针的针孔雕琢得又圆又小，草绳子编得又长又韧，箭镞和钻头造得锋利逼人。他们可是70个世纪前的远古人呵！最叫人惊叹的是，他们发明了形制那么多样的榫卯与木构件，柱脚榫，梁头榫，燕尾榫，销钉榫，等等。直到今天我们的木工还在用这些榫卯。就凭着这些构件，他们在这片丰饶的土地上构筑起一座座坚固而巨大、可容三四十人居住和生活的干栏式建筑。尽管遗址保留的建筑残骸不是全部，但一个原始村落已经生动地呈现在我们眼前了。

我们的先人在这里过着群居式的集体生活。一边捕鱼猎兽，一边采集果实，一边耕种稻谷，而且开始驯养猪、牛、狗等家畜了。因此，他们能吃到大米和有荤有素的食物。村中一座木构的水井，是迄今为止发现最早的一口水井，说明他们竟然发现了地下水——这使他们有充足的水喝。水井的出现使他们的村落生活更加安定，只有安定才能不断地积淀与建设。为此，河姆渡人便开始追求更高级的生活——精神生活。

细心观察就会发现，他们已经很讲究物品的造型了，单是煮食烧饭陶釜的式样就十分繁多与优美，上边还雕刻着各种好看的图案与可爱的形象。各种工具上的装饰更是花样繁复，这都体现着他们对生活的情感。至于那些佩戴在他们自己身上的骨坠、石珠、玉管，则表明了我们祖先的爱美之心。有一块线刻的象牙蝶形器，是河姆渡出土的极品，上面用精细和流畅的阴线，刻画着两只昂奋欲腾的鸟与一轮灼热的太阳，鲜活生动，激情洋溢，不仅叫我们看到先人的精神向往，其雕刻技艺之精湛也令人惊叹不已。更令我震撼的是四件小小的雕塑：一头陶猪、一条鱼、一只羊，还有人面。那种简洁、洗练、生动与传神，即使在今天，亦是艺术的杰作。

更美好的艺术也在这个村落里出现了——音乐。这里发现的吹奏器骨哨、打击乐器木鼓以及单孔的陶埙，在告诉我们这个原始村落的生活曾经如何动人。他们是否还有动律优美的舞蹈呢？

从河姆渡这些遗物中，能够鲜明地看出我们先人的精神世界：对大自然的敬畏，对美的讲究，对美好生活的热爱与向往。他们已经不是因为求生的本能活着。这种精神是村落核心与本质的精神。7000年来，它不一直是我们村落赖以衍存不败的精神定力和不断进取的内心动力吗？

应该说，河姆渡的村落已经是较为成熟的原始村落。不仅规模可观，而且具备一整套生产与生活的村落体系，拥有相当程度的物质与精神的村落文明。对富足的追求，促使他们的生产技术不断地创新与进步，他们已经能够制造最早的织机和漆器了。这样，在技能性专业方面如制陶、盖屋、捕猎、耕作、编织必然有了分工，分工愈清楚就愈要求彼此有序地配合，如果没有相互的配合与协调，这么大型的干栏式建筑怎么能盖得起来？于是在这个村落里，我们看到人类历史上一个重要的文明形态——社会的出现。从而使我们认识到，最古老村落既是人类生产生活最初的聚落，也是社会形成的基地，文明的发祥地。我们今天村落所有根本性的元素，河姆渡那时都已经有了，虽然那时还是我们中华民族的“孩提时代”。它告诉我们村落的本质与意义。因此我们说，村落是我们最早的家园，是扎在大地上最深和最关键的根。

我们今天已进入比较发达的现代文明，但如果没有先人的创造，特别是对村落的创造，就不会有今天。对古村落留给我们更广泛和深邃的内涵，我们是否都真正地认识到了呢~

中国的石头民俗村短文详写了于家村的什么?简略介绍了什么?

全村共有石头房屋4000多间、石头街道3700多米、石头井窖池1000多眼，石梯田2000多亩，石头用具2000多件，石头碑碣200多块（现尚存数十块），是名副其实的石头村。石头村整个古村落东西长500多米，南北宽300多米，基本保持着明清时期的建筑风格和布局。石头村的房屋都用石头垒砌的。院落的布局，房屋的建造，大门的设置都遵循一定的规矩。于家村的先人们对建房布局和街道设置都有明确规范，东西为街，南北为巷，不通谓胡同，全村共有六街七巷十八胡同，总长3700多米，古旧街巷，街宽3至4米，巷和胡同宽约2至3米，这些窄窄的街道，全为青石铺就。

全村六街七巷十八胡同，纵横交错、结解曲伸，每条街道均以乱石铺成，石街两旁是一座座石头院落，古式门楼，黑漆大门，家家相接，户户相连。其间还有深宅大院，高房绣楼，古庙古阁，整个村落街依房建、房与街齐、呼应顾盼、规划有序。石头村里建于明代万历年间的清凉阁，足以让于家人引以为豪。据碑载，整个建筑不打地基，不用辅料，设计奇巧，结构独特。在古代条件下，如此巨大石块，宏大工程，由一人所为，实在是个难解之迷。这些明清古道，追溯其历史多达五百载，少有三百年，岁月沧桑，人来畜往，每块石头都被磨得细腻光滑，铮铮发亮，尤其在雨天，在雨水的冲刷下，熠熠闪光，更成为石头村一道难得的风景线。整个村落街依房建、房与街齐、呼应顾盼、规划有序。于家村的另一个景致便是村中随处可见的水井，如今全村共有新旧水井700多眼，水窖近300口，水池18个，是总户数的两倍多。遍布全村的花草树木春绿夏艳，将原本有几分冰冷的石门石街装扮得妩媚动人起来。“深山藏古秀，瑞石撒幽香”，漫步于石门、石阶、石墙之间，诗情画意油然而生。

石头古街石头村是石头的世界，其中的石头古街堪称于家村的一大景观。于家村的先人们对建房布局和街道设置都有明确规范，东西为街，南北为巷，不通谓胡同，全村共有六街七巷十八胡同，总长3700多米，古旧街巷，街宽3至4米，巷和胡同宽约2至3米，这些窄窄的街道，全为青石铺就，其大小不等，形状各异、乱石铺锦、巨细相间，高低俯仰，结解曲伸，纵横交错，如诗如画。这些明清古道，追溯其历史多达五百载，少有三百年，岁月沧桑，人来畜往，每块石头都被磨得细腻光滑，铮铮发亮，尤其在雨天，在雨水的冲刷下，熠熠闪光，更成为石头村一道难得的风景线。

于家石头民俗村 - 建筑特色

于家石头民俗村图册

于家村的古村落东西长500多米，南北宽300多米，基本保持着明清时期的建筑风格和布局。先祖对选址十分考究，且非常注意"风水"。如今，先祖迁来时拱券的石窑洞仍保存完好，令人称奇的是，除站在南山上能见其窑洞外，其他任何方向都不能见其房影。后经数百年的发展，村落逐步扩大，但直到文革前，从东西南北四个方向进村，村已近在咫尺且不见村，俗称"不到村口不见村"，显得既安详又隐蔽，是块"风水宝地"。

于家的古村落有各式石头四合院近300座，四合院的房屋皆用石头垒砌，院子用石头铺就。院落的布局，房屋的建造，大门的设置都遵循一定的规矩。但在规矩之内，四合院、房屋、大门，千姿百态，无一雷同，充分显示了于家人的聪明才智和创造性。于家村的四合院各有特色，有的全为石墙瓦房，有的皆为石券窑洞，也有的瓦房窑洞混建。四合院大多为坐北朝南，正房建在三至五级的石台阶上，院落的大小、形状也各不相同，大多用石板铺砌，显得洁净雅致。院内还有石桌、石凳，石槽，小石磨以及石头阶梯，蓄水的石砌井、窖等，比比皆石。

于家村的古旧房屋基本有两类，一类是明清时期建的瓦房，现仍保存有近千间，青石墙，灰瓦顶，古色古香，雅俗兼备。另一类是石券窑洞，这是当地的特有建筑。窑洞墙宽近一米，用加工的石头垒砌，顶厚一米许，以天然石拱券。石头窑洞就地取材、无梁无柱、左拱右券、结构奇特、坚固耐用、美观大方、墙宽顶厚、冬暖夏凉，实乃民居之精品。村里除了窑洞和瓦房外，还有一种界于两者之间的建筑，俗称"无梁殿"。无梁殿主体为石券窑洞，房顶或前檐扣瓦，屋内石拱券，屋外瓦飞檐，里看是窑洞，外看是瓦房，独具风采、别开生面。特别值得一提的是，村里有两座保存完好的石楼四合院，建于明末清初，占地两亩，房屋百间，建筑面积近千平方米。该石楼宅分东西两院，北高南低，布局独特，错落有致。正房下层为三室九间无梁殿，居室高大宽敞。登上二十一级石阶，即到楼上箧位（当地对楼房二层的称谓），房间开阔明亮。东西厢房是居室小楼和小姐绣楼，南屋为迎客厅。整个楼院高大宏伟、结构新颖，在这僻壤山村有如此建筑，并且该院家族在明清两代出过十二名文武秀才，着实令人叫绝。于家古村落的规划布局非常严谨，全村有六街七巷十八胡同，街巷纵横交错，高低俯仰，总长七华里，街道名称也颇具城镇特色：东西称街，南北为巷，不通谓胡同。街宽四米，巷宽三米，胡同宽两米。所有街巷全石铺就，石头大小不一，形状各异，乱石铺锦，形同碧玉。历经数百年沧桑岁月，风侵雨蚀，人行畜走，街巷石头磨的光洁如玉，锃明瓦亮。漫步在这石头街上，观赏两旁多姿多彩、形似城堡垒的石头建筑，使人感到别有一番情趣。于家村是一个旱庄，于家人世世代代打井修池，把畜水作为头等大事。村里有石砌井、窖、池千余眼（个），形成了罕见的蓄水网络，因此，虽说是旱庄，但从未闹过水荒，实乃一大奇迹。

于家石头民俗村图册

于家村虽居山野，但由于先祖于谦的影响，积累沉淀了众多民俗文化景观：文物古迹随处可见，民间花会丰富多彩，传说轶事神奇新颖，民俗民风古朴纯真。最具文化品位的要算石碑了，村规民约有碑，建学校、修祠堂有碑，打井修池有碑，修桥补路有碑，建阁庙亦有碑，明清以来共留下石碑200多块。虽经文革浩劫，但当时的干部群众仍保护了有价值的石碑30多块，体现了于家人深厚的文化素养。于家村的于氏宗祠、清凉阁、真武庙、观音阁、歌楼（戏台）、青山洞、石头民俗馆等110余处文化历史景观，各有特色。尤其让于家人引为骄傲的是，建于明代万历年间的清凉阁。此阁3层，为全石建筑，据碑载，是先人于喜春历时十六年所建，整个建筑不打地基，不用辅料，设计奇巧，结构独特。石头有的重达万斤，有的长过两米，石墙石顶、石梁石柱、石门石窗、石桌石鼎、石阶石栏，比比皆巨石，累累成石山。在古代条件下，如此巨大石块，宏大工程，由一人所为，实乃难解之迷。

于家村有戏台六座，仅明清就建了四座，除一座遗址外，其余都可供演出使用，本村已有300年历史的晋剧仍活跃其上。一个村有6座戏台，有300年历史的剧团，实属少有。村里在1998年建了“石头民俗博物馆”，共有6个展室，展品均为本村村民提供，反映了于家村500年来的文化积淀。于家人祖祖辈辈用勤劳和智慧造就了这座粗犷而精美的石头村，用心血和汗水书写了一块豪放而秀丽的丰碑。走进石头村，可领略中国石头民俗文化的深厚内涵，可尽享返朴归真、回归自然的无比惬意。现在，我们于家村民俗旅游已初具规模，正走上旅游致富的道路。

于家石头民俗村 - 民俗文化

于家石头民俗村

石头是最为普通的建筑材料，但全部以石头建成、历史悠久、保存完好的村落并不多。石头是最为普通的建筑材料，但全部以石头建成、历史悠久、保存完好的村落并不多。坐落在太行山麓的河北井陉县于家村，迄今已有660年的历史，被专家称为“民俗瑰宝”、“石头民俗村的活化石”、“石头建筑的伟大奇观”。于家村位于石家庄市井陉县西南20公里处，距井陉矿务局三矿仅10公里，始建于明朝洪武年间。这个村完整地保留了古代石头村落、石头街道、石头房屋、石头庙宇等古代建筑，还有古代农具、井窑、兵寨、石碣等石头民俗景观。其中最有特色的是四合院和庙宇，在于家村，几乎家家居住的都是石头四合院。房基、房墙、房檐，甚至上房的梯子都是石头砌就；院子石板铺成，储备雨水的井窑也是石头建成；大门用石头砌筑，连大门两侧的装饰也是用石头雕刻的。至于上马石、栓马桩当然更是石头了。于家村有明清四合院300多所，现在村民还住在其中，不能不说，奇!

至于说街道，无一例外，全由石头铺成。其规划颇有特色，东西为街，南北为巷；全村共有六街、七巷、十八胡同，形成石头的“七里长街”。走进这些街道，幽静而深长，古朴而典雅，仿佛走进了历史。石头，仿佛就是于家村的灵魂和生命。已经习惯嘈杂生活的都市人到了这里，心灵得到了净化，寻到了一份难得的安详。最令人叹为观止的是具有传奇色彩的清闵阁(见左上图)，这座建于明万历九年的石头建筑，是独一无二的。此阁共三层，建筑风格独特，构思奇巧，雕梁画栋，五脊六兽，斗拱重檐。上层为砖木结构，下两层全为石头：石墙石壁、石梁石柱、石拱石券、石阶石栏、石鼎石案、石榻石龛、石馨石匾，比比皆巨石，垒垒成石山。第一层为搭券的拱门，供人行走。第二层是地个庙宇，东为三皇庙，供尧舜禹；南为三义堂，供刘关张；西主观音祠，供送子娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘；北为阎王殿，供十殿阎罗。最上层是玉皇庙。供玉皇大帝。阁高三层，最大的特色是没有地基。偌大的石楼，从外墙到内梁，从上到下没有一点粘结物，全部是用石头“干垒”，当地人称此为“干碴石”。建筑时没有罗盘，却方方正正，可谓奇特，支撑全阁重量的主拱结构是仿赵州石桥而建。更奇的是，这样的建筑经历数次大地震，却毫发无损。还有奇处，清凉阁的建筑石料不乏数千斤，并且距离地面高达十几米，但设计、施工是村民于喜春一人独立完成的。他是个石匠，原计划建九层，刚修完第二层，因石头砸破手指，患破伤风而死，宏愿没有完成。后人在下两层的基础上，又修建了土木结构的第三层。这给人们留下了许多至今也难以解开的谜：凭一人之力，是怎样把成吨的石料垒到墙上去的呢?让人称谜的还有村中的戏台。于家村的先祖是明代民族英雄于谦之孙于有道，他为避难而迁徙至此，迄今已传至25代。全村现有400多户，1600余人。从明代至本世纪初修建了6座戏台。想当年，全村的人口肯定不足千人，为什么要修那么多戏台呢?问及村民和导游，他们也不知所以然。于家村已有600多年的历史，但近年才被人们发现。1998年，河北省民俗学会命名该村为“于家石头民俗村”，还有人称其为“华夏一绝”、“中华之最”

写古老村落的作文　古村月韵

写古老村落的作文　古村月韵

◎浙江省乐清市乐成公立寄宿学校初一（22）班 卢子越

黄檀硐古村落的天在不经意间暗了下来，天空迎来了中秋夜的主角——月亮。

进了黄檀硐隧道，回头一看。咦，月亮呢？哦，调皮的她躲藏在山坳中，探出了半个脑袋，好像对人阀的景色充满了好奇，正要好好欣赏一番似的。她又似缓非缓地向上升起。这使我想起了小哪吒，此时半圆的山坳就像一朵盛开的大白莲，月亮则是像在白莲中穿梭的小哪吒，皎洁玲珑！

行走在山间，一切都那么的静，唯有月亮踽踽而行，好似夜明珠一颗！微弱而又鲜艳的淡金色光芒，显得格外迷人。在这月夜里，月光像慈母般拥抱着黄檀硐这个美丽的村庄，为一座座山峰披上了若隐若现的银纱，如梦幻一般，丝丝柔情不由得在我心底泛起。

可一眨眼间，在山坳中的月亮，怎就不见了踪影？可真是调皮，我在深邃的夜空中寻找着她。哦，我找到了！原来月亮蹿上了树梢。树梢上闪着美丽的金光，为这棵树增添了无限的生机，楚楚动人。“蓝蓝的天空银河里，有只小白船，船上有棵桂花树……”看着这棵树，我不由得哼起了童谣《小白船》。这银闪闪的树，该不会是广寒宫里的桂树下凡吧？

沿着崎岖的山路，进入了黄檀硐古村中。( 作文大全 　 )一切都像熟睡着似的，月光如流水一般，轻轻地泻在这幽静的古村落。它静静地洒在青黑色的瓦片上，洒在田间的石头小径上，洒在古老的石桥上。让这个以“村古、林茂、水美、石奇、硐怪”独特景观而闻名的中国景观村落——黄檀硐的山色、黑瓦、石墙、石壁的古屋融为一体。如水的月光用神奇的法力把村子四周变得一边暗，一边亮，四周山上一只只可爱的动物——“大象”“骆驼”“神龟”……在月光的衬托下，越发显得惟妙惟肖，好像真要向你走来似的。当然最美的还属那月光笼罩着的龙游溪，潺潺的流水波光粼粼，就像一条透明的带子，在夜空中舞动着，是那么缥缈。向远处望去，一切的一切显得那么清幽，连绵起伏的大山露出了它漆黑的脊背，树在微风的吹拂中摇曳着身子，发出清脆的沙沙声，秋虫们躲藏在大山的怀中呜叫着，似乎在回应着月儿，呼朋唤友呢！

黄檀硐这个古村落中居住的都是一些年过七旬的.老人，爸爸说，老人们往常在这个时候早已入睡了。而在这个中秋节的夜晚，老人们结伴坐在村口的石桥旁，拿出家中的月饼和水果，一边守候着月亮，一边拉着家常。老人们仰着头望着遥远的明月，月光舞蹈在他们布满皱纹的脸颊上，老人的脸溢满笑容，呈现出一种天真和纯洁。他们苍老的双眼似乎又充满了期盼与期待。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

老人见我从县城来，用粗糙的手拉着我的手，问长问短，纷纷拿出月饼招待我。因为舍不得离开这个生养他们的地方，每逢佳节，老人们便只能将对自己搬迁到县城的子女们的思念，寄托在圆月之中。我和老人们一起品尝着月饼，静静地欣赏着月亮。

凝然望月，村中的美景与皎皎月光完美地融合在了一起，营造出了一个至善至美的小世界，真可谓是世外桃源。但惋惜的是，这座历史长达800多年的世外桃源，唯独缺少了温暖与慰藉，缺少了更多人的关注。

（指导老师王敏）

【西西插嚏】

黄檀硐这个浙南的古老村落，月色中的它散发出的魅力，在作者的笔下，似乎拥有了少女般的柔情蜜意：神秘、飘逸。它犹如世外桃源般的景色，让人叹为观止，着迷不已。而难得的是，作者在文末将这么一种美丽的景色，与留守老人联系一起，呼吁关注留守老人的人文情怀，提升了文章的一种现实意义。

描写古村的唯美句子

描写古村的唯美句子

1查济，一幅陈年水墨。这水墨，是查氏祖人描在泾县一张绝好的宣纸上。千年之后，由墨色的焦、浓、重、淡、清产生的物象，依旧纯香。这就让我明白，为什么有那么多来自四面八方的学生和画家，废寝忘食地端坐在不同的视角处描绘写生；有那么多来自五湖四海的游人和旅者，不辞劳苦一次又一次慕名来观赏。陈旧其实也是一种美，它窖藏着岁月，蕴藏着文化，珍藏着历史。这种美只能临摹，只能观赏，不能复制。

2我想，查济这个古村落蕴含的缠绵美质和古老情怀，实在是非叙述所能表呈的，就连李白也留下了千古佳句：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闭。桃花流水杳然去，另有天地非人间。”而我等是闲情徜徉之俗子，还能搜罗如何的赞语颂词呢。面对如此历史的风物和查济人“心自闭”的气场，我觉得内心正在被填充着一种灵慧的赋性，好像叫我回归自己内心最丰满的地方。我们还是回到了“凤翥堂”，喝上一杯溪水茶，点上几道查济菜，但听老板娘款款说解着她的老房子，说解着她的生意和她的家史。查济的老人少者，或许都在守望着他们特有的历史风霜，也但愿这份历史把持住内含的美好，让它更归真、更虔诚，而不要被我们现时的物场所污染，这样才是人心最初的桃花源。

3当我们的车行驶在查济这青山绿水之间，我的内心油然而生一种无与伦比的清凉之感。我跟同行的朋友说，知道吧，什么叫青山绿水？仅仅是这几个字，就能让人感念和想象的吗？我们行经的地方是自古至今闻名遐迩的宣纸产地，这一方峰峦隽秀、溪河婉流的土地，岂不是一面巨大的宣纸，这些山岭涧川正是这张宣纸上的恢弘靓丽之画了。人在心旷神怡的画面之中，才能真正体会和理解青山绿水的真义和神韵。

4走进查济，经过一座小石桥。这是一座普通的小石桥，以块石为溪河中间的一个桥墩，桥墩两侧铺上几块长石板连着两岸，纯粹的小巧粗朴式。正是这种普通，让我一下子倍感亲切。因为它让我想起童年时村头的那座石桥，它们竟如此相似，虽比不上那些气势磅礴的长石桥拱石桥，但它带着最妥贴的乡村滋味，这份滋味里散发着熟稔的人情静调，像灶间最寻常的饭香和村头最亲密的乡音，让人服顺和亲近。

5查济是泾县一个具有明清风格的古村落，位于泾县、太平、青阳三县交界处，这里的“查”念“zhā”，而不是“chá”，因为这里的大部分人，都姓查。它的规模之大，在皖南堪称第一，也是中国现存最大的古民居群之一。它破败颓废的沧桑之美，能让人看见中国乡村时代辉煌的历史。在查济，除了居住需要外的民居之外，现存的遗迹主要是祠堂和牌坊，它们都深深地打上了氏族时代里彰显孝道和祖先崇拜的烙印。在查济，祠堂众多，因为所在之地查姓人群非常庞大，据现在查济人的口口相传，说在鼎盛时全村共有祠堂一百零八座，每座均具有自己的特色，有的气势恢宏，豪放粗犷；有的淡雅而富有诗意，精雕细琢；有的见砖不见木；有的见木不见砖。

6桥静卧在一条不宽不窄的溪河上，抑或是在非水势期，溪流是薄薄的，间断的，在溪底石块间泛起白白的水花，几只芦花鸭扑腾着翅膀像在避暑一样尽情地嬉戏。站在石桥上溯流而望，缓缓流淌的溪水像漂浮的白绸帘，从远处铺舞下来，那些树影、鸭子等好像是绸帘子上的印花。我知道，这是山间最普遍的自然常态，算不得什么别样的景致，可就因为这种最简单最原始的常态，所以也往往会让人一次次忽略。其实，现在我们缺的就是在常态中去感受好事好物，你看，这水不急不慢地流泻，才是一种从容的思索和安静地诉说……

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