本文目录一览：

• 1、《尚书》是中国最早的一部历史文献吗？是由谁编写的呢？
• 2、《尚书》是一部什么样的书？其中有哪些名句，让你终身难忘？
• 3、《尚书》是我国最古老的皇室文集，这部著作有着怎样的意义？

《尚书》是中国最早的一部历史文献吗？是由谁编写的呢？

《史记》原名《书》，是孔子编纂的，也是中国现存最早的历史文献。自战国时代起，儒家就尊崇书法，现在的名字用在汉代。据《汉书·艺文志》记载，《尚书》是孔子编纂的，共100篇。内容从传说中的尧帝到春秋时期的秦穆公。按年代顺序可分为虞书、夏书、，尚书《周易》分为四个部分。记载夏禹治水的《禹贡》实际上是一部古代地理志，与全书风格不同，应为后人所写。

自汉代以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典。它不仅是帝王的教书，也是中国古代的政治哲学经典因此，贵族子弟和士大夫必须遵循的“伟大的经典和法律”，在历史上产生了巨大的影响。就文学而言，《尚书》是中国古代散文形成的标志。根据《左传》等书的记载，在《尚书》之前，有三陵、五经、八绳、九山。

但这些书没有流传下来，也没有《汉书·一文志》的记载。先秦散文应以《尚书》为开端。书中的文章结构越来越完整，具有一定的层次性。我们重视生活和意向规划工作。后来，春秋战国时期散文的繁荣是对它的继承和发展。人们的心是危险的和不可预知的，而道心是微妙的，在中间。唯一的方法就是道的心法。我们应该真诚地坚持唯一的道路，不要改变或改变我们的理想和目标。

这本书的大意是：以明仁王的方式治理人民，以明智的官员和国王的方式。《尚书》是中国古代散文形成的象征。书中的文章结构越来越完整，具有一定的层次性。功夫在生活和意图规划中的运用一直受到关注。有些章节有一定的文采和情态。《尚书》；德治；这一主张对后世产生了深远的影响。有五千年文明的中国应该继承和发扬；协和万邦；在国际关系中树立道德大国的形象。

《尚书》是一部什么样的书？其中有哪些名句，让你终身难忘？

《尚书》，原名《书》，是一部多体裁的文献汇编，是我国存世最早的一部历史文献。孟子说：“尽信书不如无书”，这里的“书”，指的就是《尚书》。

在战国时期之前，《尚书》称为《书》，到了汉代以后，才开始称作《尚书》，“尚”通“上”，意思就是上古时代的书。因为后来被列为儒家四书五经之一，所以又称作《书经》。

这部书，相传是由孔子编撰，精选了上古文献100篇，是作为儒家教材用的。但有些篇幅，是后来儒家门生补充进去的。《尚书》所记载的历史，从上古唐、虞时代，一直到夏、商、周三代，保留了很多珍贵的历史材料。由于秦始皇的“焚书坑儒”，《尚书》残缺很严重，现在保存下来的，只有《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。

《尚书》虽然是一部非常古老的经书，但其中的很多名句，我们都很熟悉，下面挑选其中的几句分享给大家。

一、为山九仞，功亏一篑。——《尚书.旅獒》

这句话非常经典，我们上小学的时候就学过。意思是说，堆砌一个九仞高的土山，到最后马上就要成功了，就差一筐土就能成功了，但偏偏在这个时候，就不想干了，因为这一筐土，而功亏一篑，半途而废，实在可惜。

这句话告诉我们，无论做什么事情，都要有恒心，有毅力，要坚持到底，才能取得最后的成功。所谓“好事多磨”，有时候一件事情的成功，需要100次的努力，可我们往往在努力了99次以后，就放弃了，就差那么一次，没有坚持下来，导致了最终的失败。

二、满招损，谦受益。——《尚书.虞书》

这句话，相信大家都不陌生。可是呢，知道并不能够代表做到，如果光知道却做不到，那和不知道是没有什么区别的，只有真正做到，落实到自己的一言一行中，那才是真正知道了。

骄傲自满，就会招致损害；谦虚低调，就会带来益处。这个道理不复杂，很容易理解，可往往就是做不到。在现实生活中，我们只要做出一点成绩，或者遇到一点好事，往往就会得意忘形，傲慢起来，把这句古训抛到九霄云外里去了。所以，一定要把这句话当作人生座右铭，牢记在心，不能有一点的疏忽大意。

三、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书.周书》

这句话大家也很熟悉，平日里经常用到。一个人如果喜欢拿别人开玩笑，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，那他的德行就已经丧失了。所谓“己所不欲，勿施于人”，忠厚老实的人，是不会做出这种事情的，不会把别人当玩物耍。如果一个喜欢吃喝玩乐，把精力全部浪费在这方面上，那他就一定不会有大的人生志向了，因为人的精力毕竟是有限的，用在这里，就不能用在那里了。

四、非知之艰，行之惟艰。《尚书.商书》

要想学到很多知识和学问，并非难事，只要肯学习就可以了。但要把这些知识和学问落实在生活实际当中，那就很难了。所以重要的是能做到，而不是知道，学问和知识，是用来解决问题，用来为人类、为社会服务的，而不是用来装点门面的，不是用来在人前炫耀的。

《尚书》是我国最古老的皇室文集，这部著作有着怎样的意义？

《尚书》，字面意思是“远古之书”或“高贵的书”，原称《书经》，也能单称之为《书》。它是国内最历史悠久的一部史籍，在其中储存了多个殷周时期的历史时间文档和初始原材料。《尚书》是第一部用文本记述的中国上古史。古代人“尚”与“上”通用性，“书”原先便是史。上古时候，史为懂事之官，书为史官所记之史，因为这一部书所记述的是远古的史事，因此叫做《尚书》。它在其中含有的文体活动十分复杂，里边有正儿八百的历史数据，也是有王、重臣、知名人士的人物传记、采访和发言稿，乃至也有当然课程中的毕业论文和专业书籍，总而言之是一切有价值的古时候材料的集部。

《尚书》由来各不相同，最开始全是一篇或2~3篇在一起零零散散地广为流传下来的，之后孔子在晚年时期集中注意力梳理史籍，在“书”类参考文献中筛出100篇编在一起，作为学员教材内容，这才第一次拥有集结方式的《书》发生。在儒家文化中《尚书》具备非常重要的影响力，但做为这一部书的总编，孔子也有一个问题，那便是他编“书”单纯是出自于本人的学术研究必须，这些不符儒家文化的“书”孔子当然就并没有编进来，有一些“书”也就因而渐渐地消亡了。

秦始皇统一中国后，施行《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的广为流传产生破坏性打压，原来的《尚书》抄本几乎所有被烧毁。汉朝再次高度重视儒家文化，由秦博士伏生口授、用汉朝行驶文本篆书写的《尚书》，共28篇，大家称作今文《尚书》。西汉时，流传鲁恭王在拆卸孔子故宅一段墙面时，发觉了另一部《尚书》，是用秦代六国时的文字写法的，大家称作古文《尚书》。古文《尚书》通过孔子后代孔安国的梳理，书目比今文《尚书》多16篇。在西晋永嘉年里的战争中，今、古文《尚书》统统流失了。

今存于《十三经注疏》的《古文尚书》有58篇，在其中的33篇与汉朝传本文本大多同样（仅有极少数章节的合分、命名不一样），此外25篇是晋代人的伪作。草窗孙星衍作《尚书今古文注疏》，普遍吸取先人考订成效，革除25篇伪作，将书目再次厘定为29卷，大多修复了汉朝《尚书》传本。