本文目录一览：

• 1、我国少数民族最神秘的是哪个族？
• 2、中国最“神秘”的民族，守卫边疆600多年，身份证也不一样，你知道吗？
• 3、中国最神秘的少数民族
• 4、咱们中国最神秘的民族是？

我国少数民族最神秘的是哪个族？

中国最神秘的少数民族 白裤瑶族世界最神秘的少数民族 萨米族

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中国最“神秘”的民族，守卫边疆600多年，身份证也不一样，你知道吗？

具有现代意义“民族”称呼是在19世纪末传入我国的，但一般来讲，中文学界以《左传》中“非我族内，其心必异”，严夷夏之防一类的话语来定义族群与文化差异，虽然古代没有诞生“民族”二字。

但周朝也是划分四方之民，东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄，这应该是最早期的一种“民族”称呼，如今我们一贯认为中国是56个民族，但其实还有许多未识别的民族，穿青人就是其中之一。

“穿青”顾名思义是源自穿青人的表面服饰，他们的衣服多以青色为主，在节日、婚姻、丧葬等习俗方面跟周围的民族不同，其语言为是一种“老辈子话”，这是贵州通行的官话夹杂民族母语形成的语体，但穿青人来源未定，因此即便有70万人，也很难列入一个民族。

根据穿青人所说，他们都是明朝迁移过来的，明朝洪武初年，明太祖为了巩固统治，多次“平滇”，企图将驻守在云南的元朝梁王一举扫平，在这战役当中，当属洪武十四年讨伐规模最大。

明太祖封颖川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉，西平侯沐英为左右副将军，调动30万大军进入贵州，这也是历史上著名的“调北征南”，战争持续了两年之久，明军为了防止地方反抗，就实行军屯制度。

也就说驻守的士兵，三成继续操演练兵，余下七成种地，自给自足，他们屯军的地方被称为哨、卫、铺、堡、屯等，当时明太祖为了能够让他们安心驻守，还将士兵的家眷送了过去，世代相传，现在在贵州也有一些“屯堡人”。

这支穿青人可能就是明朝驻守军队的后裔，由于他们驻扎的地方都是边界，又自给自足，因此很难了解到外界的变化，明朝基本没有关于穿青的记载，但在清朝穿青人已经出现了文字记载。

清康熙三年，水西穿青人密谋起义，大概是为了“反清复明”吧，但起义最终失败，在贵州民间《水西传》歌谣就描写了清军疯狂报复穿青人的暴行，光绪《平远州志》又载：壬戊同治元年，穿青民及龙杠作乱。起义再次失败。

从这些来看，穿青人一直都是生活在战乱当中，清军或许因为他们的明朝后裔经常镇压，但是这些都难以证明穿青人的来历，也不能说是少数民族，就给予少数民族的身份，关于穿青人的来历，学术界有多种说法，难以统一。

所以穿青也就成了“未识别民族”，在他们的身份证上，也定为穿青人。

中国最神秘的少数民族

白裤瑶是瑶族的一个支系，因男子都穿着及膝的白裤而得名。主要聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带，总人口约3万。白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。著名作家朱千华先生在其随笔著作《岭南田野笔记》中，对白裤瑶有详尽记述。 白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤， 白裤瑶少年故他称为“白裤瑶”，主要聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带，总人口约3万。憨厚、朴实、勤劳、勇敢的白裤瑶山民，在长期求生存的实践中发展成为一个闻名遐迩的山地民族，以其独特的婚俗、葬礼、服饰等各种浓郁的多姿多彩的民族文化风情，倍受世人关注。 白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。在婚前的两性交往上，母系社会文化遗存最为突出。恋爱中，女子往往占据着主导地位，主动选择，大胆追求，女子挑选男子，支配男子，男子处于从属地位。结婚之后，女子从夫居住，绝对服从男子的领导。 白裤瑶族是一个热情好客的民族，他们至今仍保留着很多古老的习俗。白裤瑶民大多居住在偏远的大石山区里，生存环境非常恶劣。在与自然环境搏斗的艰难生活中，白裤瑶民族创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最具有代表性。据统计，在近三万人的白裤瑶人口中，就保存有三百多面铜鼓。铜鼓在战争年代作为战鼓使用。铜鼓已经有三千多年的历史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要节日、逢老人过世时敲打。白裤瑶自从有了铜鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人气兴旺的寄托。铜鼓舞不仅是一种文体活动，它还与白裤瑶青年的爱情紧密相连，白裤瑶族青年中，很多青年男女都是在跳铜鼓舞后的晚上结成称心如意的伴侣。 　南丹最具吸引力的就是那里的白裤瑶民族风情。那么白裤瑶源于何方呢？ 里湖乡白裤瑶据白裤瑶鬼师念词中说：白裤瑶的老祖宗从江苏糯米街来到贵州独山，而当地人说，他们的祖宗先到独山，并在水塘中沉藏磨刀石作记号，白裤瑶人下水摸磨刀石，只好作罢，搬迁到荔波县的小七孔居住。小七孔跳蚤太多，他们的老祖又搬到纪马村，在纪马村粮食不够吃，最后搬到蛮降屯，据传在蛮降屯建村已有10余代人了。这些传说已无法考证，但有一点是可以肯定，即是居住在南丹县里湖瑶族乡蛮降屯的白裤瑶是从外地迁来的，他们不是本地的原住民族，他们在蛮降定居之前曾在多处地方停留。

咱们中国最神秘的民族是？

在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有族称的民族——“亿族”，鲜为人知的“亿人”，他们在全国只有1400多人，有语音无文字，不属于56个民族范围。

“亿人”自称“达让”或“格曼”，俗称“亿巴”，传说在很久以前，世界上一片汪洋大海，德绕高创造了大地，金人阿尼加在大地上与老鹰通婚，繁衍而成"亿人"。

全世界的“亿族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。主要于分布于杜莱曲(曲藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲(曲;藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区。

由于亿人世居深山老林，在旧西藏，亿人倍受歧视，被蔑称为“会爬山的猴子”、“野人”，只能居住在深山老林里，而他们至今还保持着最原始的刀耕火种、野外撒播，刻木结绳记事，原始的狩猎方法，敬鬼又驱鬼的原始生活方式。

“亿人”没有自己的文字.但有自己独特的语言。他们的生产、生活、民居、餐饮、服饰、婚姻、丧葬、信仰与节假日等方式，与我国的少数民族有着非常不同的独特之处，他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式，让人惊叹之余心生感慨。

“亿人”没有文字，但有自己的语言，叫“亿语”，属藏缅语系，内部有两种语言，讲达让话的人自称达让，讲格曼话的人自称“教”或“格曼”。两种话有着亲属关系，均属汉藏语系藏缅语族的同一语支。

“亿”这个称谓就是汉语对达让和格曼音译的总称。在亿语达让话里，“美登”是究人的意思。后来“登”字加了人旁写作“亿”，即为现在和称谓。

同时按藏语的习惯，称为“亿巴”。“巴”是人的意思。“亿巴”一称为讲格曼和达让两种语言的亿人所接受。

解放前从印度过来的亿人老太，她今年已经八十多岁了，保留了最原始的人特色。

长房门在走廊的两头，东为男性、西为女性进出之门，两门外各有独木梯上下。男客人进门后，通常只能在客房内活动，不得进入卧室。女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户，但象北侧都开火。

有一个门，一般是不足1.6米高，加上木板间隙大，光线尚可以透过，空气也就很流通。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭。粮仓与住室保持一定距离，便于防火。

每间房屋中间设有1平方米左右用石头围着的的灶塘，放三块石头作为放锅的支架。用于取暖和做饭。灶的右侧铺竹席就是睡觉的地方，用园木当作枕头。左侧有专门悬挂衣服和被毯的横架。

室内除锅、或少量的碗、瓢、勺等以外，几乎没有其他家具。而吃饭，是用“手抓吃”，就是先把米煮好，然后把生姜、韭菜和小猪肉切成碎沫，把饭倒在竹编筛子里，先把芭蕉叶的背面烧一下，再把切碎的生姜、韭菜和小猪肉、米饭混在一起，用右手的三个手指抓着吃，又叫“手抓饭”。