本文目录一览：

• 1、为什么中国近三十年来发了很多钱而中国人却缺钱
• 2、穷人读什么书
• 3、90后大部分缺钱，有大量负债，“缺钱”会摧毁我们这一代吗？
• 4、中国人到底缺什么了？
• 5、为什么中国人经常缺钱花 经常没钱 好烦恼？
• 6、2022最缺钱的行业

为什么中国近三十年来发了很多钱而中国人却缺钱

这与国人的认可钱的水平提高很多，现代人绝对比三十年钱的人富有，但是现在人对钱的渴求也比那是高。中国已经进入市场经济，生活中对钱的依赖逐渐加深，贫富差距在不断扩大，这都激化了钱的问题。

穷人读什么书

《你为什么是穷人》

这本书，你只要看一页，就不会再停止。

在现代经济社会中，不管你是穷人还是富人，不管你是女人还是男人，只要你还在为挣钱操劳，那么读此书将会给你的心灵带来巨大的冲击。

过去中国人全都是穷人，穷得不知道什么叫穷。如今中国有一部分人富起来了，也终于使尚未富起来的中国人知道自己的穷，同时刺激着中国人千方百计去致富，去摆脱穷。

穷怕了的中国人最大的梦想就是富。已经富起来的要求更大的富，尚未富起来的渴望着富。富，也许是思想意识早已分崩离析的今日中国人惟一的共同愿望了。

于是教人致富的书成了畅销书。“书中自有黄金屋”这条中国古老的格言在今天竟以这样的方式变成了现实。

坊间流行的种种致富图书中，我看好的是《你为什么是穷人》这一本。原因何在？我觉得有三点：

一是因为中国绝大多数的读者是穷人，而这可能是坊间第一部专门写给穷人看的书。过去许多有关财富的书往往是写给富人读的，为的是给富人锦上添花，富上加富。有些书也涉及穷人，但它提供的仅仅是让穷人安于贫困的心理安慰和精神胜利法，从来没有提供让穷人摆脱贫困的方法和途径。而《你为什么是穷人》却不是提供心理安慰的书，它立足于让穷人认识自我，尤其是认识自己的弱点和优点，知耻而后勇，它不想让穷人沉溺于一种假想的贫穷快乐中，而是以直面人生的笔触唤起穷人改变自我现实的勇气。从它四个部分的组成我们可以明确看出这一点：首先让你明白穷人的处境，然后让你改变穷人的观念，第三启发致富的方法，最后指点富裕的前途。环环相扣，水到渠成。

二是作者的中国人身份。这两年一批财富图书都是欧美人写的，它们在书市的业绩说明中国人有趋洋心理。毕竟洋人先富了起来，他们的致富术有一种天生的说服力。但客观而论，欧美作者的书往往是写给欧美读者读的，书里提供的“掘金术”多是普遍规律，由于作者对中国国情的一无所知，因而这些“掘金术”往往好看而不实用、高标而操作难。《你为什么是穷人》的作者是土生土长的中国人，经历了创业成功、命运沉浮、酸甜苦辣，不仅有富人的体验，而且有穷人的甘苦，更重要的是他对中国国情知根知底，他对中国穷人的了解入木三分，兼有国情认识和国际经验，他开药方就显得更像是“对症下药”，甚至不仅对症，而且还有那么一点“因地制宜”、“因势利导”、“因材施教”的意味。也就是说，他提供的方法和前途是专门针对中国国情、中国现实、中国人的，天、地、人种种因素都考虑到了，能否抓住天时、把握地利、创造人和，就看各人的造化了。

三是作者的立场和态度。它不仅是一部写给穷人读的书，而且是一部站在穷人立场上的书。作者像所有中国人一样，穷过；也像部分中国人一样，富了；而他如今的处境，又像大多数中国人一样，正穷着。这种经历，这种身份，使他这本书不仅是在为穷人说话，而且是在为自己说话。他说的每一句话，都不带隔岸观火、站着说话不腰疼的色彩，相反，时刻都显得设身处地，将心比心。他仿佛洞悉所有穷人的苦恼和愿望，因为这本来就是他自己的。他与多数穷人惟一的不同，恐怕就是他还留着自信，这是因为他有过富裕的经历，而且是依靠自己、依靠自己的智慧、依靠自己的勇气致富的经历。这种自信的态度决定了他开的药方不可能投机取巧，更不是歪门邪道，他强调投资教育，凭素质、凭资本致富；强调穷人最需要公平，表示穷人应向机会不公开火，难道你不觉得他说得很好吗？扪心自问，这难道不是穷人最应该选择的致富之路吗？

90后大部分缺钱，有大量负债，“缺钱”会摧毁我们这一代吗？

随着消费习惯的改变与生活需求的多样，人均负债率在逐步攀升，负债的人越来越多的主因有超前消费观念的形成、贷款渠道的丰富与贷款需求的提升，消费习惯的改变与生活需求的多样是越来越多人负债增加的驱动因素，需要注意的是：无论基于哪种需求的贷款或负债，都应当立足于自身能够承受的范围之内。

温馨提示：以上信息仅供参考。

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中国人到底缺什么了？

常有中国人撰文称中国的外交弱势是由于经济力不强、军队太弱，我认为中国人最缺乏的不是什么强大的军队，也不是发达的经济，而是骨气，或者说是民族气节，这才是导致中国长期积弱的根本原因。

纵观历史，中国可谓是一个盛产卖国贼的土地，这当然不等于说其它民族就没出过卖国贼，如二战中法兰西的贝当即是法兰西民族中万夫所指的败类（法奸），但他也仅是因无力抗敌而签署了割地丧权的停战协议而已，他并未在德军的攻法行动中充当帮凶；而俄奸弗拉索夫及其追随者投敌的原因大抵只是为了脱离那条件恶劣的战俘营，这与中国所产的卖国贼（汉奸）有本质上的区别，中国的卖国贼们（其中不乏身居高位、手握重权之人）大都是对侵略者主动地投怀送抱，且人数庞大，动辄数百万、上千万，并往往成为侵略者攻打其祖国的主力军，这些人在充当汉奸时表现得极其英勇，杀起自己的同胞来往往比侵略者还要凶残，与他们在为本民族效力时的表现相比，简直是判若两类（中国人大概只有在内斗时和屠杀动物时才表现得极为勇猛）。而这些中国的卖国贼们所受到的待遇也非其外国同行所能比拟，他们不但没被国人所唾弃，反而是倍受国人的青睐，说到此处就不得不提到中国所产卖国贼中的“精品”－－文汉奸（大概是特产），武汉奸们仅能为祸数十载，但文汉奸却可遗毒千年，且如今这股文祸大有愈演愈烈之势，一会儿是某部电影、电视剧或文学作品将蒙古和满洲等双手沾满上亿中国人鲜血的野蛮入侵者演绎成仁慈和蔼的征服者、中国功高盖世的统一者；一会儿是某位作家撰书称蒙古、满洲征服者杀人屠城是因为他们有感情，并夸耀他们要比某些中国的君主仁慈百倍（印度的不列颠征服者们也不见得比某些印度王公更凶暴吧，按此逻辑，只要侵略者够仁慈，中国人便尽可当亡国奴了）；一会儿是某位“爱国”学者在报刊杂志上刊载文章称张弘范、洪承畴、郑芝龙、施琅、尚可喜等大汉奸是中国人民的大功臣，为“中国统一”作出了不可磨灭的贡献（帮异族侵略者屠杀自己的同胞就是他们的贡献吗？如此说来，中国宋朝时的汉奸秦桧岂不也成了为“中国统一”奋斗一生的功臣了，不知有哪位学者将来跳出来为其平反，可笑之极；统一一词本用于同一民族所建立的不同政权之间，而一个民族对另一民族的征服怎能称为“统一”呢）；再过一阵子又是某位学者撰文说满洲人在扬州、江阴、嘉定不可能杀了100万中国人（如同日本人否认南京大屠杀，但否认者却不是侵略者，而是换成了被屠杀者，省了侵略者许多口舌之辩）；甚至有那么一位对中国青年人颇具影响力的武侠小说作家竞在北京大学别有用心地声称异族统治能促进中国的发展（台下竞无一人反驳，虽然某些在科技上领先的殖民者可以给殖民地带来许多先进的东西，一些被统治的民族在独立后从殖民者手中继承的土地也远比其原应拥有的更为广大，但这并不代表殖民统治是值得公开称颂的）。反观这些学者们对那些为了中国的独立和中华民族的生存而抛头颅、洒热血的真正有骨气的中国人却不那么客气。岳飞、文天祥、张珏、李庭芝、于谦、张煌言、李定国等为国人生存以死相拼的民族英雄不但被免去了民族英雄的称号，并渐为国内各种文化载体所冷落（郑成功之所以未遭此噩运，仅是因为他“收复”了台湾，而不是因为他英勇地抗击满洲侵略者，但其实台湾在此之前从未真正归属于中国，1662年台湾才真正成为中国人的领土），甚至有一批学者还硬要在这些英雄身上挑出点毛病来,如有人便称岳飞之死是因他有点狂，不懂得公关，我看他还不如直书岳飞该学学秦桧算了,或许在这些人看来，岳飞已成了“阻碍祖国统一”的人了。在这么一大批恬不知耻的所谓学者笔下，异族入侵者对中国人犯下的滔天罪行皆被抹去，代之以仁慈、博爱、文明的统治者形象（实际上，若从政治上考虑，一个有负罪感的异族远比一个自认为对统治民族有功的异族来得容易统治，正是由于类似的原因，日本政府在扩充军备上每走一步棋，都得斟酌一下他国的反应，虽然其表面上并不愿承认这一点，但如果那些曾遭入侵的国家不是谴责而是赞颂日本的侵略行为的话，情况就将完全不同了），在这些人笔下，一批妄图延续满洲殖民统治的汉奸成了爱国的维新者，一切曾侵犯过中国的异族全成了中国的少数民族，而无视这些民族根本不在中国人政权的统治下且拥有自己的政权的事实。按照他们的逻辑，那么全世界也只有中国人这么个多数民族，一切外族入侵岂不都成了少数民族入主中国了。若是当初日本完全侵占中国（如果日本全力侵华，加上那上千万汉奸的鼎力相助，这种可能性是完全存在的），这些汉奸文人们照样会把日本人统一中国的故事编得出神入画，汪精卫之流在他们笔下自然也就成了促进祖国统一的伟人了，日本人也就会被描绘成自己人、中国人，南京大屠杀的事实恐怕就用不着等日本人来否认了，自有那么一批中国人迫不及待地跳出来称日本人不可能杀那么多人了,因为按这些人的罗辑，如果当初日本完全占领中国，那日本人和中国人就是同一国的人了，大和民族就是中国境内的一个少数民族了，日本列岛也就自然而然成了“中国领土”。(中国文人们还有许多奇特的逻辑，原本一码子的事在他们笔下就有了质的差别，说白了也就他们常挂在口上的一个词---“双重标准”，例如在他们看来，亚非民族的侵略扩张都是无可指责并能促进东西方经济文化交流的，而欧洲人做了同样的事就变成了严重阻碍当地经济发展的邪恶殖民战争；阿拉伯人和土耳其人贩卖奴隶是无需谴责的贸易行为，欧洲人为之才是罪无可赦的奴隶贸易；蒙古人大肆屠城是因为它们有感情，欧洲人杀人则是由于他们冷血；历史上阿拉伯人侵入埃及是为“进入”，犹太人回归故土却为侵略；印尼侵占从未归属于它的西伊里安是“收复失地”，而犹太人重返故里倒成了反动的复国主义；攻击军政人员的埃塔是恐怖组织.

未施用过暴力的“第三圣殿”是极端组织，而滥杀无辜的伊斯兰原教旨主义组织却只是激进势力；蒙古人屠杀三、四千万中国人[仅为入侵战争期间所杀者，尚不包括其完全侵占中国后的数据]并将中国人列为末等人是可以忘却的记忆，新殖民者火烧老殖民者搜刮中国地皮而建的圆明园那才是刻骨铭心的国耻；犯罪者若为白人那定要在其名姓之前加上白人二字以讥其白，而犯罪者若为黑人则千方百计隐去一个黑字；黑人杀了白人却被无罪开释不必大惊小怪，但白人打了黑人若不轻罪重判那就是种族歧视；中美关系差时陈纳德就被描写成一个走私犯1979版辞海,中美关系好时陈纳德才是援华英雄……)；在这些文汉奸的笔下，原只用来指称汉民族（即中国人）的中华民族一词也被发展成涵盖中华人民共和国境内56个民族的花俏术语了（与土耳其人将库尔德人称为山地土耳其人如出一辙，完全是一厢情愿；其它民族所建的国家是绝不会称为中华…的，其人民也不会被称为中国人，就如苏格兰若从英国独立出去，其人民就不可能被继续称为英国人English实际上是指英格兰人，就如中国人实际上是指汉人一样,虽然它们也常用来泛称中国人和英格兰人统治区内的其他民族）；另一些学者为了让侵略者在他们笔下早日“统一中国”，特地把中国宋朝的灭亡时间提前到了1276年，让中国明朝在1644年提早寿终正寝，宋明两朝在异族侵略下苦苦支撑的那几年（1276－1279）乃至几十年（1644－1661，郑明1662－1683）被中国人在纪年表上亲自抹杀。

总之，在这些文汉奸的眼中，异族统治者再凶暴那也是对中国人的仁慈，中国的君主再英明也不是完美的（如有不少人撰文攻击唐太宗,当然也有一些人认为李唐皇族并非纯正的中国人，但李唐王朝既非异族国家入侵中国的产物并非建立在一个民族国家对另一个民族国家进行侵略的基础上，其统治者也已完全中国化，与其原所属民族已毫无关联，李唐也未将中国人作为异族来统治，而另外重要的一点是当时的中国人根本不认为李唐是一个异族政权，这都与五胡乱华时期的外国移民政权及满蒙等殖民政权有本质区别，所以唐朝是个地道的中国政权）。在这些文汉奸们孜孜不倦的教诲下，中国人（汉民族）已经堕落成一个奴性十足、有被虐待狂倾向的民族（只不过对于生活在中国人居住区的动物来说，中国人却是十足的虐待狂），只要哪个民族能完全侵占中国，或侵占中国部分地区较长的时间，他们就会被中国人称作是自己人，甚至是奉为祖宗，而不管他们双手沾了多少中国人的血，只有那些未在中国站稳脚跟的侵略者在中国人眼中才是入侵者，这就是中国人的阿Q逻辑。如今的中国人念念不忘满洲殖民者留给我们的，代表着中华民族屈辱的标志－－一条“猪尾巴”和丑陋的满服（中国人变成一个不善歌舞的民族，与满洲人推行的剃发易服政策多少是有关系的，因为满洲人的服装根本不适用于舞蹈，一个很明显的证据就是：自从满洲侵占中国后，宫廷歌舞便绝迹了），这些原异族强加给我们的东西已成了当今中国各个节日、各旅游景点和众多影视剧中必不可少的东西，好象这些才是中国的传统，而真正中国先人留下的服饰却被抛到了角落，即便能在银幕上出现，也多以一种被歪曲的、不伦不类的形式出场，于是中国人在老外的心目中就完全成了留着“猪尾巴”的满洲奴形象。这些大概就是为什么蒙古人将中国人列为末等人并一度想彻底灭绝中国人，为什么中国人在满洲侵占区内成了唯一被强迫剃发易服的民族，为什么日本人宁可向一些小国认错也死活不向中国人谢罪(不过说实在的，中国人也有类似的不承认侵略的倾向，历史上中国对外发动的扩张战争几乎无一例外地被描写成为“统一”某地而战，甚至对郑和下西洋时绑架他国元首来华之类严重的霸权主义行为，中国人也是颇为赞许的)以及连以往对中国人颇为恭顺的韩国人也敢公然侮辱中国人的原因了。因为他们打心里就看不起这么一个虽身为世界最大但却毫无骨气、奴性十足的民族。

为什么中国人经常缺钱花 经常没钱 好烦恼？

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