本文目录一览：

• 1、世界各地十大独特葬礼？
• 2、中国的九大丧葬方式？
• 3、中国最多的葬礼方式是什么？
• 4、为什么报人张季鸾的丧礼，能成为民国最大的葬礼
• 5、中国五大葬礼是什么

世界各地十大独特葬礼？

土葬，葬式之一。又称埋葬 。

火葬　传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒（坛、缸、瓮等）内的殡葬方式。

水葬是世界上比较古老的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式：

1．漂尸式

即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。漂向哪里，哪里便是死者的美好归宿。

2．投河式

即将死尸背到河边肢解后，投入河中，或将尸体用布匹包捆后，坠上大石块抛到河中，以供奉河神。

这种葬式在我国古代和现在的西藏地区比较常见，一般是经济条件较差，亡雇不起喇嘛念经超度的人家，对死者多采用此法，另外，对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。缅甸茵的莱族聚居在茵莱湖的湖区，他们认为，水上出生的肉体，死后也得归于水。因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死后一般都采用葬身湖底的做法。

3．撒灰式

即将火化后的骨灰撒入江河湖海。

在我国的南方一些城市，如杭州、广州等地，近年来采用此种葬法的越来越多。这是近几年殡葬改革的产物。

天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天

　洞葬　甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，这个洞为 U字形，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。

树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可，或者在树上悬挂死者的纪念牌。不留坟头，不立墓碑，只占很少的土地。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。

　悬棺葬　中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。

沙葬，新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。

由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。

风葬　亦称“露天葬”。一种风化的丧葬方式。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。流行于中国东北和西南部。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。中国古代契丹、室韦以及鄂温克、鄂伦春、赫哲、珞巴等族实行树葬。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。

木乃伊　即“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。

尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。

中国的九大丧葬方式？

1。土葬。

对中国来说，土葬是最古老的，也是中国最古老的丧葬方式。在十大殡葬模式中，它也是该地区分布最广、涉及人数最多的民族，也是我国最常见的一种。

2。火葬。

在古代都信奉落叶归根，并强调遗迹的完整性。因此，火葬被认为是异端，甚至是违背孝道道德的坏习惯。然而，直到宋朝、辽朝、晋朝、元朝，它才逐渐普及。

3。海葬。

它是将灰烬撒入大海，这被认为是人类思想的一次巨大飞跃，是社会文明的标志。这样的葬礼将有利于土地的保护，有利于经济的发展，也有利于国家风俗习惯的变化。

4。风葬。

这种方法也被称为露天葬，包括悬崖上的冻结和膨胀等，一般分布在东亚国家地区、泰国和其他东南亚国家的很早时期。但在中国的东北部和西南部并不流行。这样，死者的尸体就被裸露在树木和荒野之下，还有人则把尸体放在棺材里，然后放在茅草和木板做的棺材棚子里。

5。天葬。

这是蒙古族、藏族等少数民族常用的丧葬方式。这意味着当一个人死后，他或她会把尸体带到指定的地方，让鸟类和其他动物吃掉，以为它会把死者的灵魂带到天堂。

6。塔葬。

战争是中国藏族的丧葬习俗之一，被认为是最高尚以及最高的待遇，甚至是丧葬的最高标准。因此，埋葬被称为灵魂塔。一般来说，活佛升天或圆寂后，葬礼就会以这种方式进行。

7。树葬。

在中国古代，只有东北和西南的少数民族才普遍采用这种丧葬方式。然而，在现代，树葬已经成为一种新的形式，就是把死者亲属的骨灰撒在树下。

8。悬棺葬。

人死后，木棺被挂在插入悬崖表面的木桩上，或放置在悬崖洞、悬崖裂缝中，或部分悬吊在悬崖表面。往往险峻险峻，无法攀登。其在南方少数民族地区受欢迎，悬置的越高，就代表越尊重死者。

9。洞葬。

当一个人死了，几十个人把棺材搬来搬去，把沉甸甸的棺材搬到山上的死人洞里，然后一起转身离开。谁都不能再一次回首逝者，而且谁也不能再走进安息之所。

中国最多的葬礼方式是什么？

火葬

中华人民共和国建立后，出于保护耕地、节省土地资源等原因，一贯倡导火葬。1956年4月27日，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151名高级官员联合签名，以个人名义倡导火葬。这些官员去世后基本为火葬，其中周恩来和邓小平根据其遗愿也未保留骨灰；唯一的例外是毛泽东的遗体至今尚未火葬，而是被防腐保存。1985年2月8日国务院发布《关于殡葬管理的暂行规定》。首次规定在“人口稠密、耕地较少、交通方便”的地区推行火葬，并对不遵守该规定的国家职工实行处分。1997年7月21日发布的《殡葬管理条例》也有同样规定。但是推行并不顺利，尤其于实农村地区。第一，“入土为安”是很多中国人传统的观念，尤其很多老年人都很反对火葬。此外，很多农村的人对火葬也不太理解，他们把火化后的骨灰如土葬般照样地放进棺木然后在土葬，结果一样不能节省土地。有些农民更是公开抵制，强行进行土葬，结果政府当局也强行挖开坟墓，进行火葬。此外，有些人为了坚持进行土葬，更有行贿官员，进行假火葬，制作假“火化证明”。

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为什么报人张季鸾的丧礼，能成为民国最大的葬礼

因为他黑白两道通吃，国共两党都对他赞赏有加！

张季鸾名炽章，字季鸾，笔名一苇、老兵，在民国的报界，是绝对的大腕。自合伙接手《大公报》之后，事业更是如日中天。特别是其提出的“不党、不卖、不私、不盲”四不办报方针，直至现在，都对报人又很大的影响。中国的文人论政，也就是被他推向高峰的。

据说当时候，张季鸾要见蒋介石都不用门卫通报，蒋介石也几乎天天都要看《大公报》。同时，偏居陕北的毛泽东也是《大公报》的忠实读者。周恩来曾说：“做总编辑，要像张季鸾那样，有优哉游哉的气概，如腾龙跃虎，游刃有余”。

抗战开始之后，《大公报》迁到了重庆，张季鸾随着《大公报》也到了重庆。这时候的他，已经被结核病给缠上身了，报社的很多事都交在了王芸生的手上。但是忧国事忧报事的张季鸾丝毫也放不下，病虽日渐加重，但还时常著文。就在重病住院期间，依然写下了《我们在割稻子》的名篇。

1941年9月4日，听说张季鸾病危的蒋介石亲自跑到歌乐山中央医院探视。看着张季鸾被病痛折磨的甚是消瘦的身体，据当时的报道说，蒋介石满眼含泪。9月6日上午4时，也就是在蒋介石探望罢的第二天，张季鸾病逝。

9月7日，重庆的《大公报》主版公布张季鸾先生离世消息，并刊登了蒋介石发来的唁电：《大公报》社转张夫人礼鉴：季鸾先生，一代论宗。精诚爱国，忘劬积瘁。致耗其驱，握手犹温。遽闻殂谢，斯人不作。天下所悲，怆悼之怀，匪可言馨，特电致唁，惟忘节哀。

之后的两三天之内，孔祥熙、宋子文、阎锡山、张治中、白崇禧、冯玉祥等政要，胡适、黄炎培、蒋廷黻、张奚若、潘梓年等文化名人以及各国使节、各国通讯社、新闻学会等纷纷发来唁电或唁函，这种现象也是极其少见的。

9月22日的时候，《新华日报》刊登了毛泽东、陈绍禹、秦邦宪、吴玉章、林祖涵五人的唁电：“张季鸾先生追悼会及季鸾先生家属：季鸾先生在历次参政会内坚持团结抗战，功在国家。惊闻逝世，悼念同深。肃电致悼，籍达哀忱。”能同时得到国共最高层，以及民国各大势力，着实不易。

中国五大葬礼是什么

丧葬

汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。

殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。

殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。

葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。

古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。

葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。

另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。

丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。

尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。

现在实行的是火葬.