本文目录一览：

• 1、为什么会“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”呢？
• 2、在中国历史上，老百姓生活最悲惨的那段历史是什么？
• 3、中国历史上，老百姓生活最为悲惨的是哪个时代
• 4、黄国公案的幕后主使是谁？

为什么会“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”呢？

兴，百姓苦，亡，百姓苦

——蝶舞娉婷

中国，一个东方文明古国，当历史的车轮转过悠久的五千年，当我们满眼期待历史辉煌的时候我们是否感到我们古老的国家欠百姓的太多太多？有那么一个怪圈，强盛--衰弱--强盛--衰弱，百姓绕着那个怪圈像鲁迅先生所说的，暂时做稳了奴隶--想做奴隶而不得--暂时做稳了奴隶--想做奴隶而不得，这像一个咒语，在中华的百姓身上演绎。

几千年来中国的命运总是与又苦有累又危险的事情紧捆再一起，倘若这些可以换来尊敬富有，那么还说的过去，然而中国百姓的百姓并没有这么好的福气，他们总是付出的最多，得到的最少，最底层还是农民的栖身之地，于是压抑的灵魂，心底的痛苦，像一把刀在农民脸上刻满沧桑。

强盛，历朝历代，唐几乎空前繁荣，然而，就在这个全盛时期的朝代，一次叛乱就无法翻身，像修建的“空中花园”腾的越高，摔的越重，我不是历史的见证者，不敢说唐是一个假象但我确定唐民过的不是想象中的那么好，不然为何文成金城公主远嫁吐蕃，只不过再困苦农民习惯了苦中作乐，唐朝诗人李绅有过一首这样的诗，“春种一粒粟，秋收万棵子，四海无闲田，农夫犹饿死。”诗题是什么我忘了，这不正是反映唐民困苦的处境，甚至这也是几前年来农民的写照，一个拥有国姓的诗人，不对自己家族进行歌功颂德，反而留下一个让人怀疑的证据，这又代表什么呢？面对这首诗，我怀疑的闭上眼睛像刚刚已经明了的答案，又一次变的让人捉摸不透。

封建士大夫家庭的杜甫，我们的诗圣，却在他诗里总有一种沉郁顿挫的风格，我闭上眼睛就可以想到他的生活是否多彩，然而与平民百姓比谁更甚？君不见连饭都吃不上的百姓，殊不知日子是多么的艰难，君不见那盼切的眼神，盛满的是泪水是哀怨是想改变却改变不了的状况。

当历史从此步入旧民民主主义时期，想做奴隶而不得，那应该是一个比地狱还恐怖的时期，四周回旋着一支古老阴森的歌谣，缓慢而又轻柔，似有似无，若隐若现，好象斑斓炫目的毒，甜美的厮杀着期待和愿望，现在我都感觉到有股血腥的味道，各国列强可谓肆无忌惮，可怜华夏百姓不过是他们手中的介草，倘若哪天心情不好要这些百姓以死来解闷，就像捏死一只蚂蚁一样简单，一个名存实亡的清政府，对于这个民族来说又能意味着什么？它不过是列强的提款机，一堆废铁的清政府无耻的搜刮苦不堪言的百姓，最后这个腐朽的国家一抬手，割地签约，甚至大屠杀过后，还拍手叫好！生存权在这个落后的国家就这样倒戈了。

每一个朝代的建立都是百姓用白骨堆成的，百姓抛头颅，洒热血，让统治者稳坐江山，为的难道仅仅是加官进禄，更多是希望改变现状，可以过日子就可以了！百姓用生命去换，并不敢奢侈君主回感激他们，然而所以的朝代到头来都像一惯技法的强盗，解决财政困难的方法是向百姓偷取财物，方不知一个“大家”尚且如此，“小家”还能苟全吗？好象这就是百姓的命运，不管到哪个朝代都逃不掉。

兴，百姓苦，亡，百姓苦，是这个被黑暗统治的枷锁禁锢了千年的标志，好象这些统治者永远都学不会水可载舟，亦可覆舟的道理，新中国的百姓或许是幸运的的，没有“暂时做稳了奴隶和想做奴隶而不得”的悲哀，中国农民日出而作，日落而息，但这样勤劳来，勤劳去，却始终未能摆脱贫困的厄运，那么中国百姓何时才能改写着一命运呢？

在中国历史上，老百姓生活最悲惨的那段历史是什么？

中国古代老百姓悲惨的生活可以分为两种，一种是受君王压迫导致的赋税严重，另一种则是受到传染病影响导致的死伤惨重。

中国历朝历代不缺乏有昏庸无德的君主，就像秦始皇统治末期，为了抵御外来侵害，挨家挨户的壮劳力全部被派去修建长城。这在当时会造成什么影响？男人是古代的主要劳动力，普通老百姓都是靠天吃饭，男人每日下地耕种，收获的粮食大部分要交于国家，小部分用于养家糊口。如果男人全部被征用去修建长城，女人无法耕种，国家依旧需要你缴纳大量粮食，自己吃不饱的同时还要干那么多活，这样的生活还不够悲惨吗？

更悲惨的是秦二世当权之后，人们还没有从修建长城的压力中缓过来，就被秦二世拉去修建阿房宫，此外还要修建秦始皇的墓陵。在这种乱世活着就不容易，然而秦二世却大量的杀害为秦始皇修建墓穴的工人。秦朝的这段历史，我认为是人们最悲惨的时候，要不哪来的孟姜女哭长城呢？

除了人为造成的悲催，剩下的就是老百姓口中的天灾了，1910年哈尔滨被鼠疫笼罩的暗无天日。一夜之间，哈尔滨城内出现了很多咳嗽咳血的人，并且病情发展迅速很快转为呼吸困难，最后死于心力衰竭。有数据显示，每一户人家几乎就有一个人死于当年鼠疫。这场时疫相比于吃不饱饭的古代，更令人感到害怕，因为疾病带来的是死亡的威胁。

可见，中国古代老百姓悲惨的生活多来源于管理者的不善经营，不论是用大量民力去为己修建宫殿，还是没有足够的物力财力去抗击疾病，不过，这在当今都在不断的变好，那种民不聊生的时代再也不会回来。

中国历史上，老百姓生活最为悲惨的是哪个时代

活得最悲惨的是在战乱年代，俗话说：宁为太平犬，莫作乱离人。

历史上最乱的时代有：春秋战国时期、东汉末年至隋朝初年【期间经历三国时期、五胡乱华（汉人被称为两脚羊）、南北朝，整个天下就没有太平过】、唐朝末年至元朝初年【经历了藩镇割据、五代十国时期、两宋时期，其中北宋末年金人攻破开封，俘虏徽钦二帝北还，披羊裘，露上身，至金国阿骨打庙行牵羊礼，徽宗的郑皇后、钦宗的朱皇后也被同样处理，朱皇后不堪受辱，回屋后自缢，被救后又投水自尽而死。】。这几个时期差不多是中国历史上最乱的时期了，也是中国人口锐减的最厉害的时期。其他的王朝末年，虽然也有战乱，但都没有前面几个那么长、那么乱。

黄国公案的幕后主使是谁？

构陷黄国公一家的真正元凶其实是武则天。

史书记载：

武后谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗，还未有共识的时候，博州刺史琅邪王冲，八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。武后分遣丘神绩、魏崇裕击之。琅邪王冲起兵七日败死；九月，越王贞兵败自杀。武后想尽尽李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王元嘉、鲁王灵夔、黄国公撰、东莞郡公融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。

《神探狄仁杰》

28集中武三思知道真薜青麟不愿意帮他构陷黄国公时露出失望的表情嘀咕了一句“圣上真是所托非人”，这句话已可看出构陷黄国公一家真正的元凶其实就是武则天，梁王武三思只是个代理人罢了。无论是真薜青麟也好假薜青麟或者再换成其他人都只是个掩人耳目的幌子，生杀决定权在武则天的手中。武则天要杀假薜青麟也不是因为他为非做歹横行乡里而是因为他在两年前的酒宴上喝的大醉无意间吐露出他保留了那封密信的消息才让武则天动了杀心要灭他的口，显然她并无意为黄国公一家平反，就算她真有这个意思恐怕黄国公之后不是被岭南的恶劣环境夺去了生命就是参加蛇灵了，可以想象这些天真的孩子被发配到岭南最终变成了凶残冷血的蛇灵杀手，他们又何尝不是受害者？

中国是一个有几千年历史的国家，而封建社会在这几千年中不可否认地占据主要地位。纵观历史，中国是一个以“人治”为主的国家，法律只是用来作秀的，皇帝老子、官老爷说了算。法律是装在他们口袋里的东西，可以随时拿来应用，也可以随时撕下一页擦屁股。

在这种情况下，平民百姓与法律是绝缘的。怎么办？于是，中国就有了比世界上任何一个国家都突出的“青天大老爷”，因为这些青天大老爷不会撕下法律擦屁股，还可能照本宣科地执行那些用于作秀的条文。法律的执行不是依靠监督机制，而是依靠本该为他服务的人不要歪着嘴念，这是中国平民百姓的最大悲哀。

从神1到神2，都在彰显狄仁杰对法律的维护和执行，也突出体现了草民对青天大老爷的渴望之情。但这种“青天”是建立在皇帝许可的基础之上的，否则，纵使狄仁杰照本宣科，恐怕一章节念不完，脑袋就搬家了。

最典型的是“血色江州”。一个靠诬告别人、沾着别人的鲜血书写政绩的无赖成为称霸一方、为害一方的侯爵，这种示例在中国历史上很稀松平常，按照惯例，莫说是百姓和地方官，就是像狄仁杰这样的官吏也未必能怎样他。

要命的是，小人得道、忘乎所以，这位平南侯总是把这点最见不得人的政绩挂在嘴边，并时有要挟之意，这就让皇帝不舒服了，于是，狄仁杰们应运而生。

设想一下：如果不是皇帝首肯，狄仁杰怕是不会那么理直气壮，反过来看，倒是那位没背景、没靠山的林永忠县令勇气可嘉（当然他另有隐情）。

神1、神2的几个案子基本都是这个路数，因为狄仁杰维护的是皇权最根本的东西，所以他无往而不胜。

这就是狄公的聪明了，只让报了薛一人，既保全了皇帝的颜面（武是她的侄子，黄国公案极可能是皇帝授意的）；又保护了被没门的真薛家三口包括张义。

简单介绍一下，希望对你有所帮助。

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