本文目录一览：

• 1、中国最大的杜氏祠堂
• 2、惠山为何会出现世界最大的祠堂群？
• 3、不差钱“钉子户”被五百强包围的深圳老宅，为何无人敢拆呢？
• 4、全国最大的戴氏宗祠
• 5、中国有哪些著名的钟氏祠堂

中国最大的杜氏祠堂

中国最大的杜氏祠堂?

答:白沙祠堂，是中国存在的最大杜氏祠堂。

惠山为何会出现世界最大的祠堂群？

吴歌原创

惠山祠堂群终于参与世界文化遗产的申报了。是与江南数十个历史文化古镇组团申报的。

118个祠堂组成的惠山祠堂群，构成了中国传统文化的一个历史奇观，其整体规模之大，单体数量之多，祠堂形制之全，可谓全国祠堂历史遗迹之最。祠堂是中国独有的一种历史文化遗产，惠山祠堂群自然亦就是世界现存最大的祠堂群了。

惠山祠堂群位于无锡惠山脚下，以惠山寺为中心，散布在附近，近年来，无锡当地官方投入巨资大力修复，惠山祠堂群组成的惠山古镇，与久享盛名的锡惠风景区一起，构成了几乎就在今天的无锡市中心的一处休闲风景名胜：青山，秀水，春日的杜鹃花，秋日的金叶红枫，天下第二泉，寄畅园，加上祠堂群，足以让人走入历史文化的长廊，细细品味，慢慢观赏。

在惠山祠堂群，可以看到各种祠堂形制，如官祠、家祠、园林祠、书院祠、牌坊祠、节妇烈女祠、墓祠、神祠、等等，中式为多，也有吸取西式建筑元素的祠堂。

祠堂作为中国独有的一种历史文化建筑，各地都有，还与很多著名的景观，比如成都武侯祠。但是，在全国各地极少能够看到如惠山祠堂群这样大规模的集合景观，一般都是零散分建的，以家族聚居地邻近为主。118个惠山祠堂群，包含了80多个不同姓氏的家族，聚集在0.5平方公里的范围内。

为什么惠山脚下会形成举世无双的这个祠堂群呢？这是令研究者们困惑的课题。

2015年，由无锡文化专家、江南大学教授庄若江为总撰稿，无锡文旅集团为制片方，与央视合作拍摄了大型文化纪录片《惠山祠堂群》，于去年在央视播出，收到了充分反响。但是，这部纪录片重在解读惠山祠堂群历史文化价值和内涵，依然没有充分解读这里为何会形成这一祠堂群的问题。

吴歌认为，惠山祠堂群的出现，是一个天时地利人和的综合推力。恩格斯曾经说过，历史的发展从来不会只是一个动力，而是无数个力作用的综合推动结果。因此，历史的结果总是很难与人们当初的设想完全吻合。惠山祠堂群的在无锡惠山的出现，就是一个在多重合力影响推动下形成的出人意料的结果，成为今天的一个罕见的文化遗存，一个文化的惊喜。

先说地利。

惠山位于无锡城西，由东向西蜿蜒为九个山陇，状如游龙，又名九龙山，是一座离无锡城特别近的山脉。惠山的文脉是由舜帝的传说开端的，据说，舜帝曾在惠山躬耕，留下的山名叫历山，史籍表明这是南朝刘宋皇朝时的说法。惠山南坡有楚国春申君留下的遗迹黄公涧。梁朝建了惠山寺，唐朝宰相李绅就在惠山寺旁边读书，高中进士，走入朝廷。唐代陆羽评定了天下第二泉，二泉水成为达官贵人的心爱，唐朝宰相李德裕专门派人快马来取二泉水饮茶。后来就成了皇帝的贡水，宋徽宗是很爱二泉水的。再后来，康熙皇帝、乾隆皇帝一次一次下江南，每次都要住在惠山脚下。惠山的九龙十八泉，汇聚到惠山寺前的河塘里，接通了运河，皇帝的船就从运河转进来，在这里浜头停靠，这个也就被叫做了龙船浜。

这样的一座美妙无比的惠山，竟然离无锡城只有数里路，从无锡西门出去，步行不需一小时。明代有民谣唱道：惠山街，五里长，踏花归，鞋底香。这个民谣显然是从一个著名的考题化出来的，那个考题是：踏花归来马蹄香。但是，惠山街的民谣给出了一个距离：五里。据吴歌考证，这就是从无锡西门到惠山祠堂群的大体距离。当时出西门，要走棉花巷，然后一路走到惠山直街，这段距离就是差不多五里。上世纪50年代之后这一带逐步改造，曾建造了一座新村，就叫做五里新村。

好了，这么一座好山，这么近的距离，除了游玩，砍柴，还能做什么？墓葬，这是最通常的选择了。中国传统墓葬的基本选择是要靠山，然后面水。惠山，就这样成为无锡的一个墓葬之地。即便到了上世纪50年代，沿惠山寺原址向西一路的北坡，坟墓林立，而祠堂群的大多数祠堂，也就沿着这一线展开。随着无锡城市的发展，这一带的墓葬才被逐渐迁徙，墓葬区搬到更加远离城市龙山梢、青龙山、舜柯山等地方去了。

墓葬与祭祀是紧密相关的。中国人有清明扫墓的习俗。每年春天来临，各家各户就会集合了，带着祭品去给祖先们上坟。大户人家人多礼重，还可能路程较远，就需要有个歇脚的地方，于是就想有个建筑，既是供奉祖先，又可以临时集合歇脚。有些遥远的祖先，已经被认定为是了不起的贤人，比如华宝，列入了二十四孝，那么，官方就为他建个比较显赫的祠堂，以光宗耀祖，传播德名。但是，这种祠堂却不是人人可以建造的哦，那是有规制的。

这样，我们就要说到天时了。

明朝的皇帝出身农民，非常看重家族血缘，比较支持家族的祭祀礼仪和教化传承。清朝的皇帝特别是康熙雍正乾隆，为了解决汉族与满族文化的融合而不离心离德，也非常注重家族教化问题。这两朝皇帝对中国的“家国天下”的超稳定社会结构有着特别深刻的认识，因而，他们都大力提倡建造祠堂，把祠堂看作是稳定家族，传承美德，教化族人的重要工具。不仅官方建设一些用于公祭的官祠，还提倡民间建立家祠，祭祀家族的贤人名士，用于忠孝节义的宣扬和传承。于是，建造大型的家族祠堂也就从此时起为朝廷正式认可了。这就为惠山祠堂群的形成，提供了强大的官方支持，此所谓天时。

惠山祠堂群的大多数祠堂，几乎都出自于明清两代，就是与皇朝的提倡和推动分不开的。祠堂群中的那些英雄贤人祠，如泰伯的至德祠、张中丞祠、名贤祠等，则是祭祀那些被公认的的人物，这些祠堂一般是由官方出资或者民众赞助。

最后，还要说到人和。

相比于邻近的苏州和常州，无锡在整个皇权时代只是一个县城，但无锡是一个经济富裕且民心温和的县城，陆续而来的移民很快能在这儿找到生存和发展的机会，于是就吸引了大量的人口进入。无锡著名的杨氏、荣氏、唐氏、薛氏都是从外地迁入的。

许多家族在无锡落地生根之后，追远怀祖，趁着皇朝提倡建造祠堂的机会，也就陆续在惠山附近买地建祠，认祖归宗，周敦颐祠、陆贽祠、范仲淹祠、等等，虽然这些大人物的墓葬并不在无锡，但仍有这些家族的后人建造起了祠堂作为主祭者，族人们在祠堂里既缅怀先祖，又同时祭祀嫡系近祖。那些本地家族，也因为先祖中有人考中并进入官场，成为大人物或者比较大的人物，死后归葬无锡惠山，建造祠堂也是理所当然。

久而久之，无论是家族众筹，还是独家出资，许多家族姓氏的祠堂就逐渐在惠山形成了群落，构成了我们今天所见的文化奇观――惠山祠堂群。

当然，祠堂的功能不仅限于祭祀，还被用作教化的场所。比如，家族会用祠堂召集家族会议，讨论一些事务，奖励或者处罚。也会用祠堂办学，培养家族后裔。这样，祠堂就承担起家族文化、家族道德的承传功能了。血缘的纽带，在这儿得到了切实的强化，而家族的荣誉，也在这儿得到进一步的张扬。

惠山祠堂群的存在，还顺带着推动了无锡的一些文化特产。比如惠山泥人，就是惠山的祠丁们的创造发明，如今成为无锡的非物质文化遗产。上世纪60年代，宜兴的紫砂茶壶艺人们曾被派到惠山泥人这儿学习艺术技巧。惠山油酥，似乎也与这儿密切相关，无锡最好吃的惠山油酥至今在祠堂群的老街上商幡飘扬。

好了。先说这么多。吴歌觉得，各位不如直接去惠山看看，那些祠堂群的格局和内涵会让人大开眼界，一路下来，仿佛看了半部中国历史。而那些惠山油酥小馄饨豆腐花之类的小吃，会让人赞美不绝。

吴歌有一点小小遗憾：这么一个举世无双的祠堂群居然是和其他古镇组团申报世界文化遗产项目，而不是单独申报。据说，如果单独申报，需要等待的时间太长了，实在等不起。

吴歌，文化学者，副教授，不敢称作家，默认为写手。曾为《东方文化周刊》写过专栏“江南望族”，也曾在新浪网和凤凰网写过博客。

不差钱“钉子户”被五百强包围的深圳老宅，为何无人敢拆呢？

祠堂是我国传统文化的象征之一，是一个家族的核心所在，更是对祖先的一种崇敬和对后代的一种期许。在早期的中国，祠堂的分布十分广泛，数量也十分的多，在中国的许多地区都兴建有各式各样的祠堂。

其实祠堂的作用主要是供奉祖先，他们希望通过这样的方式表达对祖先的尊敬，同时也希望通过这样的方式彰显自己族人的团结。随着新中国的建立，祠堂文化开始逐渐退出历史的舞台，许多地区的祠堂也被改建成高楼大夏。幸存下来的祠堂都基本是那些被当成历史文化遗迹的，其中，就有一所“中国最强祠堂”的郑氏祠堂。

中国最强祠堂

在祠堂文化十分流行的年代，广东是我国最具代表性的地方，在那曾经兴建了许多的祠堂。可随着现代化建设的逐渐加速，许多地方的祠堂都被改建了。尤其是像深圳那样的经济的特区，几乎已经没有了祠堂的身影。郑氏祠堂是在深圳市内被完好地保留下来的祠堂之一，而这座祠堂也因它的价值和族人而被称为我国最强的祠堂。

众所周知，深圳自从被作为我国的经济特区之一后，从上个世纪90年代到现在，短短的几十年里，就从一座名不见经传的小渔村，发展成了我国的一线城市。

经济的快速发展，也让它的地价快速飞升，在市中心地段更是寸土寸金。然而，我国最强的祠堂——郑氏祠堂，就是位于寸土寸金的深圳南山区，四周都是腾讯、康佳、创维等世界500强企业。坐落在高楼大夏中的祠堂，无论怎么看，都显得特别的突兀，给人一种格格不入的感觉。

或许很多人会问，难道就没有动过心思，购买这座祠堂用来修建现代化建筑吗？其实早在很早的时候，就有人动过这个想法，可保护这座祠堂的老人们并不答应，并且保护祠堂的人还声称“谁敢动直接收购你们”。如此霸气的言论，自然让很多对这个祠堂动心的人望而生畏了，慢慢的，也就没有人在打算购买这座祠堂用来修建现代化建筑了。

这句话引起了很多人的议论，坐落在深圳最繁华的街道，周围又都是世界500强企业，如果选择卖掉，那将是一笔巨大的财富。可对于保护这座祠堂的人而言，再多的钱也无法替代这座郑氏祠堂，替代他们心中的信仰。况且，他们也不缺钱，不需要通过卖掉这座郑氏祠堂来换取财富。毕竟能说出“谁敢动直接收购你们”的霸气言论，钱自然不会少到哪去。

据一位守护祠堂的老年人所述，郑氏家族以前所持有的土地的面积十分的广阔，按照现在的地价换算，能购买好几家上市公司。祠堂周围的土地在以前大都是稻田，只是后来逐渐被收购了，改建成了现在的高楼大厦。

范围被改造成TCL大厦，大王庙榕树坑的旁边被改造成万象天地……每一个在郑氏家族的土地上的建筑物，随便拎出一个说，都是赫赫有名的商圈标志物。正是因此，现在很多郑氏祠堂的后人根本不缺钱，这也是他们的底气所在。作为郑氏祠堂的后人，他们一直都秉承宗族观念，都尽心尽力地保护这座郑氏祠堂。

祠堂“故事”

郑氏祠堂距今已有700多年的历史，最早的时候是郑氏祖先从北方跨越岭南，到达广州。他们在这里辛勤劳作，结婚生子，繁衍后代，并且在此定居，这才开始了郑氏祠堂。如今这座郑氏祠堂依然保存在我国深圳市南山区，由于经历了岁月的打磨，本来这座祠堂已经破败不堪，不过，经过后辈们的妥善修葺，如今这座祠堂的模样依旧如新。

值得一说的是，在修葺这座祠堂的时候，为了能够更好地保护这座祠堂的原貌，所以只是修葺了祠堂的外墙。祠堂的内部依然保留着明清时代的布局建设风格。祠堂的一块石碑刻着该祠堂修建开始到重修时的详细资料。

祠堂坐北朝南，布局是简单的三开间三进深。祠堂的屋顶上是五颜六色的的脊饰，上面的每一个人物的雕刻得栩栩如生，每一幅画都画的形象逼真，仿佛是在述说一段段可歌可泣的故事。宗祠两边的墙柱上是栩栩如生的砖雕，上面同样雕刻着许多的历史人物。最引人注目的是祠堂门口高挂的郑氏旗子，它让整个郑氏祠堂在高楼大夏中显得更加的突兀，更加的格格不入。

站在祠堂外，可以听到屋内传来的阵阵麻将声，这对于大多数人来说是一件新奇的事，可对于郑氏人来说，这就是他们的日常生活。探头进去，烟雾缭绕的房间里，几位身穿港式花衬衫、看起来还很年轻的老人正在打麻将。旁边的几位阿姨身穿旗袍，加上那被精心修饰过的指甲和发型，一颦一笑，给人一种“古代”的感觉。

而另一间屋则是一幅完全不一样的景象，几位老人在安安静静地看电视，一旁是几位小孩在嬉笑打闹。桌子上摆满了奶茶和其他小零食。在传统的祠堂上能看到这样颇具风格的景象，也是让人感到新奇与可爱，不禁感叹，不愧是中国最强祠堂。

祠堂的正厅内挂着一张牌匾，上面写着“家和万事兴”五个大字，从这能看出来郑氏一直以来都十分重视家庭的和睦团结，也难怪他们会如此万众一心的守护这座祠堂。

每年的元宵节前后，郑氏人都会在郑氏祠堂举办一个传统节日——开灯节，以此来庆祝家族添丁。那天里，添丁的家庭会在祠堂里为孩子庆周岁，他们会在祠堂里焚香、点烛，挂上灯笼，祈福，最后还会邀请同宗族的长辈和亲朋好友到家中吃开丁宴。

民族文化的根

在这座被誉为“一夜建起来的”城市中，郑氏祠堂就是它民主文化的根本表现之一。700多年来，无论这座城市发生怎样的剧变，它都屹立在这片高耸入云的大厦里，安稳如常。它不仅见证了大涌村的历史进程，也见证了这个大城市的历史进程。

全国最大的戴氏宗祠

全国最大的戴氏宗祠是镇海澥浦镇庙戴村的戴氏祠堂。戴氏祠堂建于清代，规模较大，设计完美。考证戴氏一族清代在该村的民居建筑，祠堂的质地最好。厅中大开大阖的气势，正厅悬挂的匾额，都体现出光宗耀祖的心态。祠堂前有四个旗杆基座，可安放两根旗杆。按照清朝建祠堂规制：宗族中有四品以上官位的，才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆。

中国有哪些著名的钟氏祠堂

中国比较著名的钟氏祠堂有东莞横坑钟氏祠堂、四川罗泉镇钟氏祠堂和福安市钟氏祠堂，它们分别始建于元朝延佑年间、清朝嘉庆年间和清朝康熙年间，都是当地的文物保护单位。

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

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