本文目录一览：

• 1、家里出现好多蜘蛛，而且都不小，怎么才能消灭了，最怕这些东西了，太恐怖了
• 2、全球最“吓人”的佛像，为什么胆小游客害怕和其对视？
• 3、为什么有的佛像看起来很恐怖？
• 4、为什么有些寺庙很阴冷恐怖？？
• 5、游曹宅大佛寺作文250字
• 6、嵩山的介绍

家里出现好多蜘蛛，而且都不小，怎么才能消灭了，最怕这些东西了，太恐怖了

供佛用好香，《普贤行愿品》讲到香供养，所谓：‘天种种香：涂香、烧香、末香’，我们就用这三类来加以说明：（1）涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，把香涂在佛的身上和脚上。（2）烧香：就是我们供佛所烧的线香和盘香。（3）末香：就是檀香末，是燃点檀香的引子，在印度是洒在佛的身上。这种种香，都是表示对佛的崇敬。依照佛教的三千威仪，我们烧香供佛，应该特别注意几件事：先将香炉中残余的香去除，而后点香，恭恭敬敬把香插好。 为表示对佛、菩萨的诚敬，应该亲自烧香，不应让别人替你烧香，否则没有功德。用香布施他人，让别人也有香供佛，这功德也很大。大陆一般的佛寺，都是信徒自己带香去供养，菲律滨各寺庙为了方便信徒，寺中都设有香给善友供佛，所以信众都会自动放点香烛钱。 至于香炉，更要注意三件事：香炉一定要保持干净。有些佛教徒，认为应该把每天的香‘脚’存著，香炉堆满了香‘脚’，因此会发火，称为‘发炉’。有人说，这是佛、菩萨示警，将有不幸的事件发生，其实，香‘脚’堆满了，火星掉下去，当然会烧起来，怎可以疑神疑鬼，害怕会发生什么事情。我们每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香‘脚’，不然日子久了，满炉都是香脚，一不小心，‘发炉’引起火灾，问题就大了。香灰多了，应该取出。没烧完的香，不可以随便乱丢。 香火著起来时，不可用口吹灭。按照《夜问经》的说法，用口吹灭香火，会堕优钵罗地狱。佛经又告诉我们：当我们点香时，不可自己先嗅，不然供香不但没有功德，反而会遭感不能辨别香臭的果报。烧香时更要将口紧闭起来，否则，也会感到没有信用的果报。不管你说什么话，人家都不会相信你！烧香还没有得到好处，反而有了罪过，这两点，应紧紧记住，不可不慎！ 有些善友，认为烧香时，烧得越多佛菩萨越欢喜，保佑就越大，于是每次都要烧一大把，这种观念实在是错误的，烧香，最多三支，尤其是跟团体一起供佛，几十个人一起，只要点一支就可以，代表‘一心诚敬’。如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：第一支香，供养十方三宝，第二支香，供养父母师长，第三支香，供养一切众生。上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶著香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例。插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左、右各插一支我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为'上香'，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为'上香'。根据《法华经》中说：最上等的栴檀香，六铢重（一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一）值三千大千世界的代价。经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香！ 花表禅定供花庄严佛堂非常好。佛法以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的。我们天天修禅定。有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定团结，亲切和气。心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺。语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别。 佛前供灯，灯表智慧。点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害。供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气味。

全球最“吓人”的佛像，为什么胆小游客害怕和其对视？

据我所知，这座”吓人“的佛像，是因为其五官制作的逼真程度很高，所以胆小游客产生敬畏之心，害怕和其对视。

随着现在人的生活水平提高，有条件地欣赏不同的风景，在祖国美丽的河山中畅游，开始放眼世界。 很多游客在旅行的同时也不会忘记自己心中的信仰。 佛教佛像很多信徒喜欢参拜。 海外的佛像非常“可怕”。 他和其他佛像一样不坐。 他正在睡觉。 没有其他特别的地方。 主要是为了五官的真实性。 即使躺在山上，也有很多胆小的游客害怕。

古代印度佛教传入我国后，国人的信仰增加了一个，各种佛的道场当然数不胜数。 佛像当然是必不可少的。 有些佛像在中规中，有些佛像栩栩如生，其真实性受到称赞。 佛教在世界上信徒很多，我国邻国缅甸也受到佛教文化的影响。

基本上每个国家都有大佛像，缅甸最“可怕”的佛像是世界上许多大佛之一，但还有一个特别的称号。 那是世界上最大的伏佛。 很多人认为看到这座佛像的第一感觉很可怕，甚至有恐怖的气息。

这座佛像的名字叫达龙卧佛，是缅甸毛淡棉南部地区木东的象征建筑之一，从远处看像一张佛床，佛如山。 建于1948年温盛多耶森林，长达惊人的180米，高达34米，重达400吨，佛像内部有8层楼，建设上称为鬼斧神工，看起来很壮观。

缅甸是伏佛数量最多的国家，因此这是达隆伏佛于1994年重建以来首次达到现在的规模。 这座伏佛是有名的瑞达良伏佛寺的伏佛，雕刻日期早于公元994年，由于战乱，1756年缅甸人不得不将其埋在地下，直到1881年英国人才在这里。 这座佛像的背后竟然有很多情侣约会的圣地，他涂上鲜红的指甲和嘴唇，连眉毛都是细长的柳眉，就像睡着的“睡美人”。

缅甸伏佛很多，当然有伏佛纪念馆啊。 达隆伏佛纪念馆在雕像内部的八层建筑中，收录了各种历史故事和佛教故事。 因此，每年都有德高望重的高僧来这里学习，打开祭坛传达，发扬佛法。

但是世界上很多游客来到隆伏佛的这个地方，很多人第一次看到这座佛像很可怕。 他的五官太生动了，越接近他越害怕。 其实大部分都是心理作用，传统认知的佛像和其他国家的佛像在形象上有差异，所以产生了心理坚定的思考，产生了抵抗这种佛像的感情，加上他五官的真实感程度，很多人有敬畏之心，同时也害怕。

为什么有的佛像看起来很恐怖？

有的人在看佛像的时候会感觉十分的害怕，这是因为很多的寺庙都是在深山老林当中，在比较偏僻的地方，如果一个人去到这些寺庙里面，难免会感觉到十分的害怕。有一些寺庙并没有僧人去进行打理，所以说寺庙当中的佛像和其他的陈设都会落很多的灰，再加上一些蜘蛛网，看起来就让人感觉到非常的阴森。如果说你经常看一些恐怖片的话，可能会感觉到更加的害怕。

寺庙的建筑也是跟家里面的建筑有很大的不同，即使是夏天进入到寺庙里面也会感觉到非常的凉飕飕。而大家如果是生活在农村，肯定也听说过一句话就是一人不进庙，两人不看井，三人不抱树。如果大家要去寺庙的话，最好是去一些有僧人的寺庙，这样也是能够减少自己害怕的一种现象，还有就是有僧人的寺庙是会进行打理的。有人烟的地方，大家恐惧的心理就会减少很多，其实这也是一种心理想法在作祟。一般像女孩子和一些小孩子的话，本身就比较胆小，可能看见了这些佛像之后就会更加的害怕一些。

民间关于佛像的一些传闻和一些灵异事件也是比较多的，因此很多的人都会比较害怕，但小编要告诉大家，这些都是不可能存在的，而佛像也是值得尊重的。很多人都会去拜一拜佛像，祈求能够让自己一家人更加的健康。

所有的害怕都是源于我们内心当中对一件事物的恐惧心理，或者是本身胆子就比较小，所以才会出现害怕的一种现象。小编建议大家可以多去了解，了解相关的知识，也可以选择根据自己的朋友一起去寺庙，这样的话就会特别的害怕了，也能够更好的保护自己。

[img]

为什么有些寺庙很阴冷恐怖？？

因为太暗的原因。

还有寺庙里有各种布条，也脏，如果把寺庙佛像打扫干净，各种不用的布条去掉，在按上超亮的灯，保证光照无死角，地面墙面贴瓷砖，这样就不会感觉阴冷恐怖了。

自汉代佛教传入中国开始出现的这种寺院布局，一直流传到公元10世纪以后的一些辽代寺院，例如建于辽清宁二年（1056年）的山西应县佛宫寺，便是以释迦塔为主体的寺院，塔内塑佛像，塔后建佛殿。

扩展资料：

中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

游曹宅大佛寺作文250字

人生就像一部戏，而导演就是你自己。你可以把它拍得很成功，个个故事都很精彩，让全世界的人看了都流连往返，相反，你也可以对“ 这部戏”不重视，让它像自来水一样白花花的流失掉！

一些清洁工人、三轮车夫……就因为他们对自己的人生不重视、失去信心，所以才会使他们一辈子都感到自己很低贱。

我觉得我很重要，因为对于我的父母来说，我就是他们的“掌上明珠”，是无价之宝。我在他们心目中是无人可以替代的。记得有一次，我问妈妈一个问题，“假如有一个土匪，说在我们俩之间必须杀一个，你会让他杀我吗？”天真的我一边吃着口香糖一边说道。 妈妈笑了笑说：“傻孩子，你是妈妈身上掉了下来的肉啊！妈妈怎么会让他杀了你。”……

我觉得我很重要，因为我有许多爱我的同学，友情是需要建立的，而不是一天两天就可以解决的。我最要的同学是徐柯心。每当我不会做作业时，他总会教我；每当她有好东西时，也不忘跟我分享。当然，我也如此。

我觉得我很重要，因为对于国家来说。我的诞生不是增加了一个负担，而是又用一个新生命诞生了。

嵩山的介绍

嵩山

嵩山为五岳之一。其主体位于中国河南省登封市西北,东依省会郑州，西临古都洛阳，北临黄河，南靠颍水。由海拔1440米的太室山和1512米的少室山组成。东西绵延约60余千米。古名为外方、嵩高、崇高。五代后称中岳嵩山，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。这里山峦起伏，峻峰奇异。历史上根据山峰坐落方位，形状外貌和名人遗迹等，分成太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉镜、青童、黄盖、狮子、鸡鸣、松涛、石幔、太白、罗汉、白鹿等72峰。嵩山顶又名峻极峰，是嵩山的最高峰，古有“峻极于天”之说。嵩山除优美的自然风光外，更以星罗棋布的名胜古迹、亭台楼阁著称。著名的有北魏嵩岳寺塔、汉代嵩山三阙、元代观星台、少林寺、中岳庙、会善寺、法王寺塔、初祖庵、嵩阳书院、刘碑寺题刻等。少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下。建于北魏太和十九年(495)。唐贞观年间重修，唐代以后僧徒在此习武，禅宗和少林寺名扬天下。现存建筑有山门、方丈室、达摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毁的天王殿、大雄宝殿等已修复。千佛殿中有著名的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画。壁画约300多平方米。塔林在少林寺西，为历代和尚墓地，自唐到清1000余年间的砖石...

嵩山属伏牛山系，史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心，有许多记载。《孟子》中说：“禹避舜之子于阳城”；“益避禹之子于箕山之阴。”箕阴即阳城，在嵩山南麓，《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”。今舜墓嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”，“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》云：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颖水”。现在还有“挂瓢崖”“洗耳泉”，据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污秽之言，逃入深山林去了。这个事情，嵩山脚下童叟皆知。

据古书《竹书纪年》和《世本》记载舜十五年命禹主祭嵩山，舜禅位禹后，“禹居阳城”。历代历史学家都认为阳城即今嵩山附近的阳城（在今告成镇西三里）。夏代自禹至桀，共传十七王、十四世，历四百三十二年，王都自阳城数迁，但均在嵩山周围。大禹治水三过其门而不入的故事至今在嵩山广为流传。

嵩山据中外地质学家考察，嵩山岩石发育完整，在地球发展历史上，历太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，习称为“五世同堂”。其出露良好，虽在世界上不为仅有，但也了了可数。据中国地质界测定，这里是世界上稀有的自然地质宝库。据地质学家考察，经过二十三亿年的“ 嵩阳运动”，八亿年前的“中岳运动”，五、六亿年前“少林运动”，才结束了地质史上的元古代，进入了古生代的寒武纪和奥陶纪。又经过约两亿年，此处地壳上升至海平面以上，因其受风化和剥蚀作用，形成了嵩山地区的含煤地层。两亿三千年前后，中国的版土上，又发生了一次延续很长时间的地壳运动，南北广大地区的“燕山运动”，嵩山地区受到南北方向的推挤，形成了今天的山势地貌。

观看嵩山五代地质，犹如翻阅一部地质史。嵩山地区的岩浆岩、沉积岩、变质岩的出露，构成了我国最古老的岩象——“登封群”的“登封朵岩”。

嵩山古生物化石十分丰富，在嵩山既有海象生物化石，也有陆象生物化石，还有古脊椎动物化石。这些古生物化石是地质和古生物演化的宝贵资料，嵩山奇特的地质构造，使它蕴藏了丰富的煤、铝、铁、麦饭石等矿产资源。

中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的“八景”“十二胜”。八景是：嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。唐代光启年间进士郑谷游中岳时，为登封八景同赋诗以赞：

月满嵩门正仲秋，轩辕早行雾中游。

颍水春耕田歌起，夏避箕险溽暑收。

石淙河边堪会饮，玉溪台上垂钓钩。

余雨少室观晴雪，瀑布崖前墨浪流。

嵩山除“八大景”以外，还有“十二胜景”即：

龙潭贯珠琼将流，嵩阳洞天景色幽。

少室夕照垂金钱，御寨日落苍谷口。

石池高耸云崖畔，石僧迎实站山头。

石笋闹林柏涛滚，珠廉飞瀑震山吼。

高峰虎踞云天啸，猴子观天盼解咒。

熊山积雪稍奇观，峻极远眺天地悠。

这些自然景观或雄壮魁伟、秀逸诱人，或飞瀑腾空、层峦叠嶂、多彩多姿。嵩山林木葱郁，一年四季迎送风雪雨霜，生机昂然。峻极峰上松林苍翠，山风吹来，呼啸作响，轻如流水潺潺，猛似波涛怒吼，韵味无穷。嵩山秋色，少室红叶更是迷人。少室山山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。登上山顶环顾四周，群山碧绿，林海荡漾，雪雾飘渺如临仙景。灵霄峡、大仙峡、响潭沟、挂冰崖、水帘洞、回音楼，景物天成，引人入胜。

嵩山中部以少林河为界，东为太室山，西为少室山，有太阳、少阳、明月、玉柱等72峰。

太室山，位于河南省登封县北，为嵩山之东峰，海拔1440米。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。主峰“峻极峰”，则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。古人吕守曾有诗曰：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。

少室山，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。

太室山和少室山，两座高山层峦叠嶂，绵延起伏于黄河南岸。自古以来，它们引起了许多诗人的遐想，吸引了无数游客的关注，于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相，根据这些山峰的形态和面貌。差不多给每一座山峰都起了美丽的名称，遂有七十二峰之说。在这些群峰的环抱里以至峰顶之上，逐步盖起了无数的梵宇琳宫、道院僧房。

“嵩山天下奥”。嵩山是历代帝王将相封禅祭祀、文人学士游宴讲学、高僧名道及骚人墨客等游历、著书讲学或悟禅、隐居之地，山上名胜古迹众多，居五岳之冠，被誉为文物荟萃宝地。在嵩山可以领略中华八千年历史进程。仰韶文化、龙山文化、三皇五帝、夏都阳城在这里都有遗址。全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之说。嵩山儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺；现存规模最大的塔林——少林寺塔林；现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙——汉三阙；树龄最高的柏树——汉封“将军柏”；现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏 、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。登立嵩顶峻极峰极目远眺，黄河明灭一线；鸟瞰山麓名胜古迹星罗棋布。

“日出蒿山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠扬的《牧羊曲》依然让人心如潮水。少林寺的秀丽景色早已从这首优美的歌里栩栩如生地萦绕心怀。

嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺；现存规模最大的塔林——少林寺塔林；现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙——汉三阙；树龄最高的柏树——汉封“将军柏”；现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏 、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。

有哪个地方能在禅宗上有如此众多的汇集，只有嵩山！！看一看幽静神秘的佛门胜地，感受那里的清净脱俗，也许会成为每个喜欢旅游者的一个美好的愿望！

嵩山是佛教胜地，少林寺便是它最引人的地域了，在去少林寺的路上（当然，这条路线是早上从洛阳出发直达登封的），可以顺便先去六个地方去转一转的。观星台院落幽静，周公测景，郭守敬观星，从此奠定中国天文学之基业。台东壁日军炮击留下的弹坑，又让我想起芦沟桥畔宛平城上同样的伤痕。中岳庙峻极嵩高，林木荫森，镇库铁人威武雄壮，两廊彩塑中，包拯、海瑞、关羽、岳飞均是仙班有名。嵩阳书院内，“大将军”得意忘形笑歪了身体，“二将军”愤愤不平气炸了肺腑。嵩岳寺塔挺拔雄伟，法王寺彩绘阴曹气氛恐怖。一切给人留下了终生的印记！

中午，便可到千年古刹少林寺。路边下了车，迎面是一座铜铸的少林武僧像，左拳抵着右掌，威风凛凛。向少林的方向走去，两边是数不清的旅游品商店，卖的都是少林的特产--刀枪剑戟！踏进举世闻名的少林寺，（说句实话）首先觉得它的建筑规模比想象中的小得多，这个有中国佛教禅宗发祥地之誉的寺院丝毫谈不上气势恢宏，其中缘故乃饱经沧桑。少林寺始建于南北朝时期（公元496年），唐初秦王李世民在讨伐王世充的征战中，少林寺13名和尚征战有功，受到赞许和封赏，此后武则天又封禅于嵩山，少林寺日益兴隆，殿堂楼阁达5000多间，成为中外驰名的大佛寺，鼎盛时少林和尚发展到2000多人。清朝以后，少林寺才走向衰落，特别是民国17年，军阀石友三火烧少林寺，使众多的雄伟殿堂毁于一旦，连少林寺志、拳谱、藏经等珍贵的文物俱成灰烬。如今展现在游人面前的少林寺建筑大多是80年代初开始修复的，唯有一些火烧不了的碑刻尚能寻觅到古老的痕迹。这些碑刻主要矗立于少林寺山门后的林荫道旁，其中珍贵的有唐太宗亲笔签名的告少林寺主教碑，宋代苏东坡书写的“观音赞”碑等。把少林寺逛了一圈，也难以见到一二个和尚，据说目前少林寺里常住僧人只有几十个，听来也令人难以置信。天南地北倒是有不少慕名来少林寺习武的，但都不是在寺内，而是在寺外。

来少林不可不游塔林。长眠在这里的，有寺院历代的方丈、住持和首座，也有曾经抗击倭寇，戍守边疆的功臣。他们生前于国于寺均是有大贡献者，圆寂之后英魂不灭，仍在这里护佑着少林。游塔林就象是读了一部浓缩的少林寺历史，穿行在灵塔间仿佛可以和高僧们对话，听他们讲述少林千百年来的碌碌风尘。只是可惜，逝者没有得到后人应有的尊重，不时有人攀上石塔，或洋洋得意，或假做虔诚。相机 快门将他们定格，真想问问他们是否知道什么叫造孽。

游完塔林，天也许会飘雨，不过这样更有情趣，坐嵩杨索道上了钵盂峰，二祖庵里的将军柏给人会留下深刻的印象，那么直那么粗，那么高，那么蓬勃的翠，卓而不群，静而沉重，配着幽幽的佛香，沙沙细雨，心，平静如水。看过慧可当年养伤修行的二祖庵，向西直奔三皇寨森林公园。小路在山谷中迂回盘旋，上上下下，尽管累，但林中鸟儿啁喳，清风徐来，耳畔又听得潺潺溪水之声，好不惬意。“猴子观海”下面，有大片的天然岩壁，山高万仞，气势恢宏。悬空栈道建在岩壁之上，下临深渊，够险！有的地方山石很脆，轻轻掰下一块，用手一捻即成粉末，原来你的指上功夫也是不浅。山中游人不多，不知什么时候就能听见远处山道上传来一声狂啸。一座吊桥建在两山之间，颤颤巍巍地走过去，心里默念这桥可千万不要象重庆綦江虹桥那样突然垮塌。“一线天”、“石门”、“仙人洞”、“悬天洞”、“凭栏远眺”，为抄个近道，还捎带练了练攀岩。到了一处悬崖，好象叫仰膀崖，站在崖石上，旷野空山，云雾腾腾，有微风掠过，细雨撩拨着人的情绪，深吸一口气，充满豪情地大喝一声，回声空旷，穿雾越空，颇有大地雄心的感觉。这时，一种思古幽情会从心地悠悠滋生！

当然，想游完嵩山景点，起码得两天以上才行，如果你时间充裕的话，完全可以从从容容地游完除了以上所列举的所有景点。

嵩山的海拔不高，但也险峻，游览时间一般在四月到十一月之间为好。

嵩山不可不游的景点：嵩山云海 嵩门待月 轩辕早行 卢崖瀑布 少室晴雪 玉溪垂钓 箕阴避暑 颖水春耕 少林湖光 石笋闹林

嵩山特产：石花茶、板栗、大枣、猴头菇、猕猴桃、嵩山人参果