提到梁启超，咱们首先想到的是他在为徐志摩与陆小曼掌管婚礼时的厉声呵斥，那一声，教员，求求你放过咱们吧，至今还被许多人争议不休。梁启超不只作为徐志摩的教员，他还是中国百科全书式的人物，在政坛以及文明界都是响当当的人物。

集体简介

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室客人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋客人。清朝光绪年间举人，中国近代思维家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶层改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一同联结各省举人发动“公车上书”静止，此后先后指导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一同办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

戊戌变法失败后，与康有为一同流亡日本，政治思维上逐渐走向激进，然而他是近代文学革命静止的理论提倡者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中持续推行“诗界革命”，批评了以往那种诗中使用新名词以表新意的做法。[2]  在海外推进君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，负责司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词鞭挞，并退出段祺瑞政府。他提倡新文明静止，支持五四静止。其著述合编为《饮冰室合集》。

政治主张

梁启超终身努力于中国社会的改造，为了民族强盛和国家繁荣，竭力呼吁，到处奔走，付出了几乎全副的心血。但是他的政治主张却又因时而异，始终变化，前后矛盾，致使难以令人服气。在维新静止时期，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都留意并且使劲论述康有为的改良思维和变法理论。他以公羊三世说和东方退化论为根据，宣扬变法，讲求维新，宣传东方科学文明，充分露出了年轻爱国志士的暮气和锐气。戊戌变法的失败，使梁启超一度意识到要救中国，必须停止一次“破坏”：“历观近世各国之兴，未有不先以破坏时代者。此肯定之阶层，无可回避者也。有所顾恋，有所爱惜，终不能成。”[34]  然而这种居于改良和革命之间的摇摆，在梁启超的身上并没有继续多久，他仍然和康有为一道，宣扬改良，主张“斥后保皇”。

当革命派和改良派的论争开展之后，梁启超又扭转旧说，转而倡导履行“开通民主”，试图与“革命”理论相对抗。使梁启超尴尬的是，合理他还在口干舌焦地宣扬开通民主，推戴履行宪制的时分，清廷却正式宣布要“准备仿行宪政”了。当前，梁启超又高唱宪政，在立宪静止中扮演了重要角色。随着武昌起义的迸发，统治中国近270年的清皇朝已经即迁就木，眼看革命派就要取得政权，共和之制势在必行，梁启超再一次扭转了以前的政治主张，提出了“虚君共和”的口号。直到民国之后，这种多变的特色，在梁启超的政治生涯中依然时有反映，从拥袁到反袁，从护国到拥段。一变再变，终于技穷。

轶事典故

呵斥志摩，民国十四年（1925年）阴历七月初七，徐志摩与陆小曼结婚，请梁启超缺席证婚。梁启超推戴他们“使君有妇”、“罗敷有夫”之间的爱情，也规劝过徐志摩；碍于徐志摩之父和胡适的情面，梁启超许可缺席证婚。但在婚礼上梁启超却对徐志摩、陆小曼用情不专厉声痛斥，滔滔不绝，使满堂宾客瞠目结舌。徐志摩不得不乞求：“学生，给先生留点脸面吧。”

错割右腰，民国十五年（1926年）3月8日，梁启超因尿血症入住协和医院。经透视发现其右肾有一点黑，诊断为瘤。手术后，经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块，但不是恶性肿瘤，梁启超却依然尿血，且查不出病源，遂被复诊为“在理由之出血症”。一时言论哗然，锋芒直指协和医院，讥嘲西医“拿病人当试验品，或当标本看”。这便是惊动一时的“梁启超被西医割错腰子”案。梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文，公开为协和医院辩护，并声明：“我渴望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学出路进步之阻碍”。

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