如今毒鸡汤十分流行，当你在遇到艰巨心境丧气，郁郁寡欢时，毒鸡汤让你越挫越勇。毒鸡汤不为是乐观主义的一种。说到乐观主义，不得不提的人就是叔本华。他的乐观主义对后世影响深远，足以可见叔本华的位置。尼采受叔本华思维颇深，然而两者又有什么不同的？叔本华的乐观是他终生不结婚的缘由吗？
叔本华
亚瑟.叔本华，德国著名哲学家，是哲学史上第一个公开推戴感性主义哲学的人并创始了非感性主义哲学的先河，也是唯意志论的开创人和次要代表之一，以为生命意志是主宰世界运作的力气。叔本华出生于德国但泽 的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希.弗洛里斯.叔本华是十分胜利的商人，后因疯狂投水自杀身亡。母亲约翰娜·叔本华是当时颇有名望的作家，与歌德等文豪有所来往。他和母亲的关系不断不好，隔阂十分深，最后关系分裂。叔本华承继了父亲的财产，使他终身过着富有的生存，叔本华因肺炎恶化死后，将一切财产募捐给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。
叔本华哲学思维
本华的哲学思维是康德哲学思维的承继和发展。他承继了康德哲学思维的先验论，以为工夫、空间、因果律这些先验意识方式是人们意识世界的客观条件，这样的条件导致主体之外的客体世界只能是一个表象世界和康德的现象世界相对应。他发展了康德的不可知的自在之物，以为自在之物只管不以工夫、空间、因果律这些方式为根据，但还是可能被人看法到的，自在之物就是世界的实质，就是意志。
叔本华的哲学思维概括起来就是两句话了,世界是我的表象，世界是我的意志。马克思主义哲学思维以为世界的实质是物质的。只需是物质的就总是要盖上工夫、空间、因果律这些方式的印记的，由于在咱们这个世界里还未曾有过那种物质不是空间上的填充、工夫上的继起、因果律的制约，叔本华以为只需是和工夫、空间、因果律这些方式沾上边的就不能够是世界的实质，所以物质只能算作表象世界。叔本华又指入世界的实质只能是一，不能够是二。一个个体的人真正意识到了世界的实质、人的实质都是同一个意志时，那么这集体就会把别人的可怜、痛苦看成是本人的可怜、痛苦。甚至动植物的痛苦都看成是本人的痛苦，那么这集体才就真正具备了同情心。有些人以为人们经过学习、受教育而变成有文明了、有道德了，他们就会变得有同情心了
叔本华的位置可能从他的成就和他的一些事迹说起，他的终身承继了许多康德的观点，并且将现象和物体之间的区分学说也保留了上去，然而他和同一个时代的黑格尔等人不同，他不断坚决着坚持物自体说法，并且以为这是可能经过间接的感官而被人们意识，这就是他所说的意志。之后他还将这个观点和极其的乐观主义联合起来，最终认定意志的存在会让人感觉到虚无和痛苦。这个说法对肉体剖析流派有着很大的影响。而他起初的一些散文作品也以流利的思绪对当时的哲学界产生严重启示，由此可能看出叔本华的位置在当时来说还是比较崇高的。说叔本华的位置崇高还由于他曾经影响了尼采等许多著名哲学家，他的非感性哲学让尼采十分的欣赏，还曾经创作过一些作品来纪念他，就连莫泊桑都非常看重他的思维，总之叔本华的思维和观点是哲学发展历史中十分闪耀的星星，叔本华的位置不应该被人们漠视，他的思维更应该惹起人们的思索
为什么说叔本华是乐观的
叔本华是乐观主义者在于叔本华以为幸福是相对的，往往是一种短暂的幻觉，而痛苦是绝对的，切实的。因此，相对追赶幸福来说，避免痛苦显得更为迫切。并非说世界上没有乐事，或许基本不能追赶到幸福。记得他举过一个例子佐证，说人身上只需有一个器官患了病，哪怕躯体其余局部还是瘦弱的，人就会觉得浑身不舒适。但是，人却不会由于全身患病，有一处突然好转就觉得周身摆脱，也就是说相似影响力的幸福和可怜相比，可怜对人的影响是全局性的基本性的，幸福对人的影响是部分的，有限的。如此一来，叔本华以为理智的人首要的是去避免可怜，而非空想寄望在经过追赶幸福来失去人生的圆满，更不应该被幸福迷乱眼睛而疏忽背后能够摊上的更多痛苦，那样到头来幸福会隐没，摊上的痛苦却很能够不断相伴，而这些正是大少数世人在做的事件，那样的幸福究竟只是流连于痛苦和无聊钟摆之间的一个短暂中点，而人要想摆脱必须正视并降服本人的愿望，以打破愿望不满足就痛苦，愿望一满足就无聊的钟摆形态，而要达到这一点需求经过本人不懈的修行，以及对于艺术的审美来摆脱。因此从这个角度来说，叔本华的乐观主义未必是消极的而且你会发现叔本华自己表达这些乐观主义观点的时分，通常用非常滑稽，无所谓的语调，让人忍俊不由，这是一个强大和潇洒的灵魂能力体现进去的气质。叔本华出生望族年轻时风流倜傥，齐全财务自由，按理说有太多谋求幸福的物质资本，所以他的乐观主义我集体以为是有真挚性和说服力的，并非跟很多乐观者一样是潦倒的人因为一己的际遇产生的无谓埋怨。当然，他的人格未必说得上完美，比如也很多人说他为人十分苛刻，观点夹杂剧烈的成见。
叔本华为何终身不婚，是由于不相信恋情吗？