又到了普及文明姿势的工夫了，大家都知道现代的文娱设施少，没文明的下地种田，有钱的皇家贵族，有点小钱又莫得啥子高尚情操谋求的做点生意发发小财，这个要宋朝时分了，而咱们今天要讲的楚辞就是那些有点小钱，又很有爱国情怀的人发明的一种诗体，当然领头羊就是咱们的屈原，很帅的一集体，看封面就知道了，下面咱们来具体的讲讲楚辞吧。

1.楚辞的起源

楚辞是我国浪漫主义文学创作的开始，它的出现，大大丰富了我国文学创作的艺术体现力，尤其是对诗歌的发展有着极端严重的意义。 　　 楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种古诗。汉武帝时，刘向整顿古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》，从此，“楚辞”成为一部总集的称号。纵观中国文学发展的历史，无论是春秋的《诗经》、秦汉的辞赋，还是唐诗、宋词、元曲、明清小说，它们都是时代的产物，都以时代标名。这阐明它不是某一地区特有的文明现象。而“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的“楚辞”则自成一家，恰好是以产地命名的。楚辞是楚地的歌辞，具备浓烈的中央特征，是在楚地民歌和巫歌乐舞的间接哺育下，自创神话的体现手法而构成的。 　　

2.楚辞的多元联合

楚辞是中原文明与楚文明相融合的产物。楚民族在殷商时代已承受了中原文明的影响，春秋战国期间，随着楚国的强大、兼并和平的日益加剧和列国间来往聘问之事的增多，它进一步排汇了中原文明，儒、法、墨、名、阴阳等思维及经典都传入楚国并产生影响。屈原曾屡次使齐，身受中原文明的影响，他诗中“举贤授能”、“修明法度”的思维和大量的比兴手法，就是间接承继和发扬了儒法思维与《诗经》的传统。

但对《楚辞》产生最间接影响的还是楚文明。楚地民歌渊源甚古，相沿始终，其句子错落灵敏，多用“兮”字来加强节拍、舒缓语气，有的还用了兴句和双关语，已开楚辞体魄。巫风文明的熏陶。楚国不断流行着殷商时代一种迷信色调浓厚的巫风文明，在郢都以南的沅、湘之间，老百姓有崇信鬼神的习俗，青睐举办祭奠流动。祭奠时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。这种巫术习俗的熏陶，造就了人们丰富的空想力，助长着漂亮的歌辞和舞蹈，给楚辞提供了养料。其余如楚国的天文风物、方言声调等也给楚辞提供了间接营养。 　

3.楚辞的兼容并蓄　

　屈原与楚辞的出现，末尾了我国诗歌史上《诗经》当前的第二个重要期间。屈原以前的文学作品，譬如《诗经》在传播过程中只管通过诸多修订，但大体上仍保留着那种纯朴、人造的原本面目，从中可能看出个人生存的情形，群众创作的智慧。而楚辞则根本上是由平凡屈原一集体所创造的，它创始了我国诗歌史上诗人从个人歌唱到集体独立创作的新时代，并把楚地原有民歌从内容到方式都提高了一步，创造出一种簇新文学体裁――骚体。《楚辞》收诗25篇左右，其中绝大局部为屈原所作，如《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。对楚辞的评论钻研，实践上就是对其代表作《离骚》的评论和钻研。“骚体”就是由此而得名的。

郭老写过十多篇屈原钻研论文，对屈原评骘极高，其剧作《屈原》更是表现了对屈原的崇高敬意。其次，楚辞出色的艺术成就对后世文学产生了渺小而深入的影响。楚辞是我国浪漫主义文学创作的开始，它的出现，大大丰富了我国文学创作的艺术体现力，尤其是对诗歌的发展有着极端严重的意义。“风”、“骚”成为今人对诗歌提出的两个最高标准，两千多年来不断表现着两种不同的创作方法和流派。文学史上凡有成就的作家几乎无不遭到楚辞作品的影响。王逸说：“自孔丘终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟其仪表、祖式其模范，取其要妙、窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者也”，“屈赋宏博雅丽，为辞赋宗，后世莫不琢磨其英华，则象其从容”。

4.天行九歌