我感觉现代人的浪漫，就是诗经，诗经就是那个时分的情话，这样说可能说是有点以偏概全了，不过很多人接触到诗经也是从那句蒹葭苍苍末尾的吧，我也是从那个时来到始青睐上了诗经，在我心烦气闷的时分可能拿进去看两眼，以来可能重温一下今人的闲情俗气二来还可能造就一上情操，一石二鸟啊，下面小编就带来诗经的赏析。

1.关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 错落荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 错落荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 错落荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的地位。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最陈旧的典籍。只管从性质上判别，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记录，却是较迟的事件。所以差不多可能说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 　　当初编纂《诗经》的人，在诗篇的陈列上能否有某种意图，这已不得而知。但至少前人的理解，并不以为《关雎》是随意陈列在首位的。《论语》中屡次提到《诗》（即《诗经》），但作出详细评估的作品，却只要《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。

当然这首诗自身，还是以男子谋求女子的情歌的外形出现的。之所以如此，大抵与在普通婚姻关系中男方是自动的一方无关。就是在古代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先启齿，今人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个漂亮又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说本人曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢欣。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互接近，美满的婚姻就从这里开了头。

2.诗经的风格和由来

《诗经》是我国最早的诗歌总集。编成于春秋时代，今存305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三大类：“风”有15国风，大都是官方诗歌，计160篇；“雅”有“大雅”、“小雅”，多为贵族之作和周代史诗，计105篇；“颂”有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多为宴饮祭奠之歌，计40篇。除个别诗篇外，绝大少数诗篇的作者均不可考。《诗经》本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。“诗”的转义是表达感情的言辞。

诗经中常用的体现手法有：1.赋：是间接陈述事物的体现方法。2.比：是用比喻的方法描述事物，表达思维感情。3.兴：是托物起兴，即借某一事物扫尾来来惹起正题要形容的事物或表达的思维感情的写法。

时至昔日，《诗经》仍然是国人的必读书目之一，可见其文明底蕴之深沉，文学位置之不可撼动。《诗经》中的很多作品，是直白且真挚的，没有过多藻饰与掩藏，作者的心情直观可见，爱兮恨兮，福兮祸兮，璎珞就是璎珞，珠玉就是珠玉，你不是我世间的四月天，你是我的寤寐思服的伊人。读它，会觉得爽利与欢乐，书面语式的直抒胸臆把千百年前的今人拉到本人身前，握手交谈。其次，赋比兴的高超使用。“取象曰比，取义曰兴，义即象下之意”，再以“赋”铺陈，于是有了许许多多脍炙人口的经典诗作，如《关雎》、《蒹葭》、《淇奥》等。且《诗经》中常以地名、动植物起兴作比，对我国现代地形、生物学、民俗风情等的钻研也提供了不少珍贵材料。

3.蜉蝣赏析

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。