去过长沙旅行的人对于贾谊肯定不陌生，咱们走到旅行商业街的时分，就可能看到贾谊旧居。 贾谊曾写出政治论的文章，都是前人觉得十分好的策论，但贾谊却没有失去赏识，光有学识却没有做官的本事，以致于在做官路线上越走越远了，但他留下古典文学史却失去很高的评估。下面小编就来给大家具体引见一下贾谊！

贾谊材料引见

贾谊（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。

三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄托同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。贾谊著述次要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响。

散文的次要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论舒畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，方式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。

贾谊经典名言

2、习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。

3、国以民为本，君以民为本，吏以民为本。

4、秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百不足年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

5、民者，万世之本也。

6、天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

7、合散消息兮，安有常则？变幻无量兮，未始有极！

8、功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。

9、祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。

10、悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。

11、安民可与为义，而危民易与为非。

12、祸出者祸反，善人者人亦恶之。

贾谊的旧居

贾谊旧居现位于湖南省长沙市太平街（束缚西路与太平街口交汇处）。光绪元年（1875），粮道夏献云、巡抚王文韶择地另建屈祠，此处仍为贾祠，同时大兴土木，在贾祠后增建清湘别墅、怀忠书屋、古雅楼、大观楼等，又叠石造池，造成一典雅园林建筑群。

惜1938年毁于长沙大火，已依然如故。今贾谊祠为长沙大火后复建，仅陋室一间，建筑面积56平方米，坐东向西，砖木构造，青砖墙，小青瓦硬山顶，室内东向砖墙设龛，额题太傅殿，龛内供木雕描金贾谊坐像一尊，1971年像被盗，至今着落不明。

祠前的小巷中有一口井，传说是贾谊亲手凿的，井口上小下大，状态像一个壶，人称“太傅井”，由于贾谊曾当过太傅。而贾谊旧居所处的太平老街，也曾是屈原“濯锦坊”的所在地。在太傅逝去千年后，杜甫也来了。三个平凡的灵魂抉择会聚在此，可见这里包含的独特气