今天咱们来谈谈评书的今时昔日。俗话说台上一分钟，台下十年功。你在舞台上所能体现进去的货色，在台下的致力要比台上多上几百倍甚至几千倍。所以评书没落的次要缘由评书的演员在台下下的功夫不够多，没有用心理去预备，也没有如虎添翼的研讨肉体。然而评书文明传播到今天，它的根基时还在的。

1、关于评书

评书，又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，现代称为谈话，是一种陈旧的中国传统行动讲说表演艺术方式，在宋代末尾盛行。各地的说书人以本人的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文明的一局部。

清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具备折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在70年代末中国改革开放后，在电子媒体及推行一般话的冲击之下，一些方言的说书文明日渐式微，处于濒临隐没的形态，但还仍然有其活力。

2、评书学习流程

评书绝对不全是死纲死口，评书的师傅教授徒弟的是评书的道，所谓道就是故事梗概，评书的故事梗概跟话本小说绝对是不同，然后这些徒弟们随着经历的始终增长，本人往里填货色，往里给本人的书加彩儿，哪能用暗笔，倒插笔，惊人笔，书外书等等。

那麽说评书有没有死纲死口的货色呢？也是有的，比如袍带、短打中的人物赞儿、盔甲赞儿、等等的各类赞儿都是死的，必须得背的。说书的学生们，每次上台就是本人算计好了，我从哪儿说到哪儿，然后上台去施展去。

至20世纪初叶，又有许多南方农村表演西河大鼓和西南大鼓的说唱艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个非常风趣的现象。宁静的中国人不肯定宁静。茶余饭后他们经常围在桌子边上闲侃一些来自东东北北中奇奇异怪的见闻及乱象，一朝一夕便构成了评书与逸事怪谈。

3、评书用具惊堂木

惊堂木也叫醒木，也有叫界方和抚尺的。一块长方形的硬木，有角儿有棱儿，利用者用中间的手指夹住，微微举起，然后在空中稍停，再急落直下。（民国初法院法官利用）也是古时县官用，举起拍于桌上，起到震慑犯人的作用，有时也用来发泄，让堂下人等，宁静上去。惊堂木在评书中有惊醒作用，来吸引人们的眼球，避免欣赏者睡着。

4、评书内容

第一是人物赞，就是很常见的套话，比如大英雄就是五绺长髯，老道就是九梁道冠八卦仙衣，腰带肯定是水火丝绦，女子肯定是花容月貌这种，好事包肯定是雌雄眼。这样到时分能力信手拈来。第二就是情节，不能错也不能忘，在哪有倒笔，在哪有故事。什么人物以前交代过，什么人物是第一次出场，都要记住，而且这才是最难的。

评书的脚本必须案头能浏览，场上能表演，言语书面语化，既活泼又笼统。这样，说起来能力有声有色，引人入胜。言语上要避免讹音、错觉或含混不清。例如，小说中常称贪吃的馋人是饕餮客，评书中也照这样说，很多人会听不懂。假设说这集体是馋鬼，又不够笼统。其实传统评书里早已有了示范。