庙号，这是现代皇家的公用词。是在庙宇中皇帝被供奉时所用的称呼。只是限于皇帝。其别人都没有这个资历。庙号，是由于皇帝死亡后建设他的庙宇。这个风俗是从商朝建设的。并且从汉朝间断上去到秦朝终止。由于秦始皇以为它是惟一的皇帝。所以庙号被取消了。

1庙号简介

庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，来源于注重祭奠与敬拜的商朝。隋以前，并不是一切君王都有，普通君王死后会建筑专属的家庙祭奠，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭奠。合于太庙祭奠称之为“祧”，“祧”这件事件有实践上的作用。假设每个君王的庙都留下，数代之后为数泛滥的家庙会有祭奠上的艰巨。而对国家有大功、值得子孙永恒祭奠的先王，就会顺便追上庙号，以示永远立庙祭奠之意。 

另外，因为后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只需是前人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实践上无奈显示皇帝评估，反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。有的君主死后，会有多个，它并不惟一，这是追尊、改谥等缘由形成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。

2年号，庙号，谥号都有什么不同？

1 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。普通开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖谥号 谥号是前人依据死者生前事迹评定的一种名称，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受小名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度破除，汉代恢复，直至清末。私谥能够始于东汉，或谓春秋期间已有。民国当前，称谥在一段工夫内仍存在。

尊号 尊号是为皇帝加的全由尊敬褒美之词组成的特殊名称。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号普通以为产生于唐代。实践早在秦一致中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。 年号 年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。当前每个朝代的每一个新君即位，必须扭转年号，叫做改元。

3庙号当中的“宗”和“祖”有什么分别？

庙号最初十分严厉，依照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主普通是祖、继嗣君主有治国能力者为宗。汉朝对于追加庙号一事极为谨慎，刘邦的庙号为太祖、刘恒为太宗、刘彻为世宗、刘询为中宗、刘奭为高宗、东汉刘秀为世祖、刘庄为显宗、刘炟为肃宗。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，普通都有庙号。庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝普通被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；前面的皇帝普通称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。然而也有例外。

「祖」之众多，始于曹魏。到十六国期间，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。高祖、太祖，普通给开国皇帝利用，如刘邦、李渊、赵匡胤等。太宗，普通都是本王朝的佼佼者和创始者。其中唐太宗李世民更被誉为千古一帝。世祖，王朝历史上可以断代的可能称作世祖。他们未必是政权的奠基人，然而都标志着这个王朝的新时代。如曹魏世祖曹丕、元世祖忽必烈、清世祖福临。

4庙号：如何一眼看出历史上的皇帝有无作为？

现代历史上，庙号，是皇帝死后在太庙立室奉祀起的名号。庙号来源于商朝，依照“祖有功宗有德”的标准给予“祖”或“宗”的名称。起初秦始皇在建设第一个集权皇朝后，废止了庙号以及谥号制度。汉朝期间受商、周以来昭穆制度的影响，对庙号追封一事极为看重，只要领有卓越贡献的皇帝死后才会被追加庙号。而在魏晋南北朝末尾，庙号利用末尾众多。直至唐朝，谥号字数膨胀，故人们末尾以庙号代替称呼谥号，且从唐朝末尾，除了多数亡国之君以外，其余皇帝在死后都被追加庙号。