曾国藩最末尾给我的映像是资质伟大，为什么我会这么说他，这也是我佩服他的缘由，相信大家都知道他是清朝晚期四小名臣之一，能当上这样的大臣必然要在考场上大杀四方，这样的本事可不是天才异禀，而是曾国藩的坚持这也是他给后代最为传统的教育，同时他也是一个很彻底的臣子，忠于清朝王室。看着他走向没落，尽着本人的本分。

1.曾国藩的遗言

曾国藩家训四条遗言： 一是慎独则心里安静。自我涵养的情理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽本人的力气以行善除恶，这是本人的体现。心坎是不是自欺，他人无从知道。孟子所说的上有愧于天，下无疚于心，所谓养心肯定要欲壑难填。所以可以慎独的人自我检查时不感到愧疚，可能面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无后悔而心却畏缩的时分。 

人如果没有可能愧疚的事，面对天地便脸色恬然，这样的心境是欢快温和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件小事。 二是主敬则身材强壮。在内专注污浊，在外划一轻薄，这是敬的时间;出门好像看见贵宾，看待百姓像行大祭奠一样崇敬，这是敬的气候;自我涵养以让百姓安全，虔诚恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪理智慧，都是从这些敬中产生的。

严肃平静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懈怠，都是人造的征兆验效。假设不论人多人少，事小事小，都以恭敬之心相待，不敢懒散，那么身材的强壮，还有什么令人疑心的呢? 三是谋求仁爱则人快乐。读书学习，浅显地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉醒起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于"欲立立人，欲达达人"这几句话。人有谁不情愿自立自达，假设可以使人自立自达，

就可能和万物争辉了。人有不高快乐兴地归附的吗? 四是加入休息则鬼神也敬重。假设一集体每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会批准他，鬼神也会加以称许，以为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤奋，能力播种数担食粮数尺布，而贫贱人家整天劳碌吃苦，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最可怜的事，鬼神也是不批准的。这样怎样能长久呢?现代的圣君贤相，无时无刻不以勤奋自勉，为本人打算，则必须操习技能，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可能添加智慧增长见识。

2.家训 

曾国藩家训：曾国藩不愿子孙为大官 如何治家，历来是人们议论甚多的一个话题。家训，对于古人来说，是个比较业余的说法。但在古时，却是常用词，由于“人必有家，家必有训”。家训指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。今人家风的构成,更多靠的是前辈与子孙的身体力行，而不是背诵“家训” 曾国藩家训：

如何教育“官二代” 晚清名臣曾国藩对后代的教育也相当注重。咸丰六年(1856年)九月二十九日，他写信给九岁的儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。节省自持，习劳习苦，可能处乐，可能处约。此君子也。”教育九岁的儿子要成为“读书明理之君子”，这样的期许较之普通的俭朴教育显得境界更高。 而后，曾小孩儿间接教育儿子如何做：“尔年尚幼，

切不可贪爱奢华，不可惯习懈怠……尔读书写字不可连续，早晨要早起……尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。”读书与做人，本质是相容并包的。通观曾国藩的终身，其言传言教对于曾氏家族的儿孙成才，以及家族可继续发展都奠定了扎实根底，值得古人自创。 在传统的儒家教育中，首先是家庭教育。中国人自古器重庭训家教，历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等等，都留有家训。在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文明中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文明与美德才得以传播。

3.如何评估