道德经是老子写的一部著述，在中国历史上有很重要的作用。道常无为而无不为是一句很有哲理的话，讲的是要顺天意，依照人造发展的情理做事，没必要做不必要的事件。无为而无不为这句话出了外表的意思，内涵还是很深入的，牵扯到了语义、文明背景等，多年来以来后很多哲学家、贤人对他都有解读。无为而无不为提醒了老子的哲学观，想要深入理解这句话，还需求多专研国学，钻研老子的著述，能力有好的领悟。

无为而无不为出自哪里

无为而无不为出自哪里？出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵照人造之理，适应人造的运转，不必去干涉人造的运转，不做不必的事，但也必须去做“做为人造与社会一局部的你”遵照人造逻辑该做的事（无不为）。

庄子是援用寓言的模式来形容道、真人等等概念，其中很多章节的目标是为了展现得道之人的崇高境界，从其本意来说是一点错都没有。然而，这就为大家展现了一种价值观：无欲无为之人最逍遥。那么在普通读者看来，无欲无为成了达到这种最高价值的手腕。那么，对大家而言就会向无欲无为聚拢，去刻意地“无为”。

而不为人留意的是，“刻意的无为”和“不要刻意的为”是两个齐全不同的形态，而后者才是道家的真正肉体。就好像老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。然而，假设很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了咱们的指标时，那么咱们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很显著是一种“刻意的无为”。

“无为而无不为”真的是“不作为”吗

两千年前，中华大地，和平连绵始终，社会动荡不安。面对这样的形势，诸子百家纷纷提出了治国安民的方略，名家提倡礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。老子作为道家代表人物之一，他的无为而治思维对中国的封建社会产生了深远的影响。然而，“无为而无不为”，真的是“不作为”吗？老子是以入世之心去出世。

假设看不到这一点，无奈真歪理解老子。他说“上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道”、“圣人之道，为而不争”等话，意思是咱们尽量不着痕迹、不刻意地去“善利万物”。所以利众生是老子的重要思维，这是方向。在这个方向下，遗记功利之心，不着行踪去为善，则是老子指点人们去做的事件。故老子讲“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”。而这样的不着行踪，就是“无为”。

把“无为”解释成什么都不做，是对老子的最大曲解。无数人读老子，入歧途就在于此。所以，老子讲的“无为而无不为”，含义是：在这种淡忘功利、不刻意的形态中去做利众生之事，会做得更好更多，诸事皆可成就，只是在“道”的层面做事之人，不在乎这个成就，所以只管“利万物”，但仍“居众人之所恶”，功成而身退而已。好多人把此话理解为“什么都不做事件会人造变好”是很大曲解，这种解法让咱们曲解老子很多年。

无为而无不为的意思

“无为”就是不做任何违犯人造规律、有损道德规范、违犯社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、适应主观态势、尊重人造规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事件做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。