本文目录一览：

• 1、针对美国中央情报局对付中国的"十条诫令"，你怎么看？
• 2、十大最有名的家训
• 3、如何看待美国中央情报局对付中国的十条诫令
• 4、天主十诫的具体内容
• 5、中国十大家训有哪些？
• 6、美中情局对中国文化侵略的《十条诫命》

针对美国中央情报局对付中国的"十条诫令"，你怎么看？

在看到这个问题之前，我并不知道这个“十条诫令”，但在看完这十条诫令后，我对美国中情局的可耻有了更深的认识，同时也为中国深深担忧，因为那十条诫令中的很多条就在我们的日常生活中上演，如第一条，用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、甚至进一步公开反对他们原来怕受的思想教育，特别是共产主义教条。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻，一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。在网络上和身边中，我真真切切感觉到了中国社会的这种转变。

对此，我也看到了中国共产党人的努力，特别是社会主义核心价值观，给我们精神力量，所以我们应该让更多人看到美国一些人和事的真面目，这样才能真的打败这十条诫令。

十大最有名的家训

十大最有名的家训如下：

1、周公《诫伯禽书》。

2、司马谈《命子迁》。

3、诸葛亮《诫子书》。

4、李世民《诫皇属》。

5、颜之推《颜氏家训》。

6、包拯《包拯家训》。

7、琅琊《王氏家训》。

8、朱柏庐《朱子家训》。

9、袁采《袁氏世范》。

10、欧阳修《诲学说》。

家训作用：

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

《颜氏家训》：

《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作，是最著名最有影响力的家训。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。

是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。

如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。

如何看待美国中央情报局对付中国的十条诫令

美国对我国的十条诫令.

1.高明。美国人实在是高明。美国对我国的十条诫令.比美国的核武器威力更强大万倍。

2.中国必须毫不保留的将美国对我国的十条诫令全文一字不漏的向全中国人民宣传。让全体中国人民都看清美帝国主义的真面目。让睡梦中的中国人得到警醒。让《国歌》：“中华民族到了最危险的时候，”不再是一句空谈。

3.师美长技以制美。向美国学习吧。不光学习他们的科技更要学习美国对我国的十条诫令.，并用他来反制美国。

4.必须重视这十条戒令。这是一场没有硝烟的战争，比真实的战争更可怕，更惨烈、更艰巨。中国必须打赢这场没有硝烟的战争。否则将亡国灭种！

5.必须尽快实现中华民族的伟大复兴。这是唯一粉碎敌人和平阴谋的方法。

天主十诫的具体内容

第一诫 钦崇一天主在万有之上。第二诫 不呼天主圣名以发虚誓。第三诫 守瞻礼之日和主日。第四诫 孝敬父母，尊敬师长。第五诫 不杀人不害人。第六诫 不行邪淫。第七诫 不偷盗。八诫 不妄证不毁谤人。第九诫 不贪图他人妻子第十诫 不贪他人财物。天主十诫是天主教徒伦理生活的基本准则，具体内容是：一、钦崇一天主在万有之上。二、毋呼天主圣名以发虚誓。三、守瞻礼之日。四、孝敬父母。五、毋杀人。六、毋行邪淫。七、毋偷盗。八、毋妄证。九、毋愿他人妻。十、毋贪他人财物。前三诫是人与天主的关系，旨在让人“爱天主在万有之上”；后七诫是人与人的关系，旨在“爱人如已。第一诫 钦崇一天主在万有之上。第二诫 不呼天主圣名以发虚誓。第三诫 守瞻礼之日和主日。第四诫 孝敬父母，尊敬师长。第五诫 不杀人不害人。第六诫 不行邪淫。第七诫 不偷盗。第八诫 不妄证不毁谤人。第十诫 不贪他人财物。问题是现在明知故犯是大罪，不是么。这个没事，能改就行，就怕你改不掉，习惯成自然很难，但是你能改就不是错了慢慢的减少次数？然后借掉，还是一开始就不要去做?重病还需猛药，最好一次性戒掉，如果想了就去转移你的思维，是做点别的事情把这个给忽略掉"天主十诫"是天主教徒必须遵守的主要教规：（1）钦崇一天主万有之上；（2）勿呼天主圣名以发虚誓；（3）守瞻礼之日；（4）孝敬父母；（5）勿杀人；（6）勿行邪淫；（7）勿偷盗；（8）勿妄证；（9）勿恋他人妻；（10）勿贪他人财物。

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中国十大家训有哪些？

中国十大家训：

1.周公的《诫伯禽书》

“一饭三吐哺”

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。

可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。

即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

2.司马谈的《命子迁》

“此孝之大者”

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。

因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，留下了著名的家训《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者”。

他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。

司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》,此话信然。

3.诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》 

“非淡泊无以明志”

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。

他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”

从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

　4.《颜氏家训》

“积财千万，不如薄技在身”

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。

如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。

历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

　   5.唐太宗的《诫皇属》

“每餐一食，则念耕夫”

帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。

在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。

6.包拯家训

“犯赃滥者，不得放归本家”

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。

“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。

7.欧阳修的《诲学说》

“玉不琢，不成器”

欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。

于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。

8.《袁氏世范》

“小人为恶不必谏”

袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。

《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。

《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。

　9.《朱子家训》

朱柏庐（1627-1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。

他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。

《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。

《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。

10.《弟子规》

李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。

《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。

美中情局对中国文化侵略的《十条诫命》

《十条诫令》其实是美国中情局颠覆中国政府行动的十大工作计划，是中情局极其机密文件《行事手册》中关于中国的部分，最初撰写于1951年，以后修改多次。

美国中央情报局从50年代初就开始草拟一套内部代号称为《十条诫令》的行动计划，企图从思想文化、政治经济、民族宗教矛盾、传媒工具到武器装备等方面动摇中国传统一代的年轻价值观，进而达到颠覆中国政权的目的。六十五年前，美国是世界上最大的资本主义国家，中国是第二大的社会主义国家，后来过了三十年，美国仍然是世界上最大的资本主义国家，而中国却成为了最大的社会主义国家，尤其在1990年苏联解体后，中国成为了美国人最大的假想敌手。作为对手，美国人制定这样的政策是很正常的。

美国颠覆“前苏联”就是用的这种手法，其效果远优于军事颠覆！

中国自改革开放以后，以为冷制已经结束，大家都迈入新世纪，但事实上中情局延续40多年的冷战政策并没有改变。颠覆苏联之后，最大的“敌国”无疑只剩中国，其次是古巴、朝鲜、越南等。“美国之音”电台一直播放到2007年左右，才把经费转投至网络，需知网络无国界、无法律，甚至是色情、暴力文化的传播，也是没有哪个国家能监管得过来，何况西方文化的渗透和价值观输入，如此隐秘而难以察觉？

所谓中情局这《十条诫令》，最初由香港《广角镜》月刊2001年7月号曝光，新华社《参考消息》2001年7月24日第15版进行了刊载。各国学者们后来在对中情局《十条诫令》进行研究的过程中，竟发现其内容与《克格勃X档案》《锡安长老会纪要》、塞缪尔·亨廷顿的“民主派准则”、“世界革命行动计划”等历史文献均有着惊人的相似之处。

例如：在《十条诫令》第5条“不断制造消息，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己”与“民主派准则”中的“把注意力集中在威权政权的非法性或其合法性的薄弱环节上;这是它最薄弱的一点。就普遍关心的问题对该政权进行攻击，如腐败和残暴。如果该政权表现成功(特别是在经济上)，那么，这些攻击也许没有什么效果。一旦其表现恶劣(而且一定会如此)，那么就集中攻击其非法性，这成为瓦解其权力的最重要的手段”等表述高度吻合。

又如《十条诫令》第4条提出“时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略”，“世界革命行动计划”则表述为：普通大众不懂得如何享受自由。可以利用“自由”理念引发“阶级斗争”。

克格勃资深情报人员维?什罗宁将军在《克格勃X档案》中引用他处理的情报，美国中情局奠基人和第一任领导人艾伦?杜勒斯曾对自己的军官们教诲说：

“在那里(苏联)制造了混乱以后，我们不知不觉地把他们的价值偷换成虚假的并迫使他们相信这些价值。怎样做呢?我们找到自己的志同道合者……我们在俄国找到同盟者和助手。将一个情节接着一个情节地导演世界上最不驯服人民的灭亡，其自我意识最后、不可逆转地熄灭，按其规模来说是最雄伟的悲剧……”

“我们将千方百计地支持和发动所谓的艺术家们，他们将培植对色情、暴力、虐淫、叛卖，总之，对任何不道德行为的崇拜。在国家治理中，我们将造成混乱和不可收拾的局面……”

“我们将不知不觉地，但积极地促进官员们、受贿者们的胡作非为，无原则性、官僚主义和因循拖延将被树为善行……”

“诚实和正派将被嘲笑并变成过去的残余。蛮横无礼、卑鄙下流，谎言和欺骗，凶杀和吸毒，相互之间动物般的恐惧和无耻、叛卖，各民族的民族主义和敌对，首先是对俄罗斯民族的敌对和仇恨--所有这一切我们都将巧妙地和不知不觉地培植，所有这一切都将盛开双瓣的花朵……”(维?什罗宁：《克格勃X档案》，新华出版社，2003年8月第1版，第62页)。

可以看出，这几段内容是对杜勒斯一篇训示的几段摘录。克格勃在中情局内潜伏的间谍得到这些情报并发回了克格勃。这些内容和后来所披露的中情局《十条诫令》内容基本吻合。

从以上一些文献内容的对比可以看出，《十条诫令》作为一种颠覆主权国家的意识操纵与观念渗透，绝非凭空杜撰，这是跨国金融僭主家族势力及其代理人一以贯之的既定战略，并且已经长期实施。纵观当今世界近现代史，可以看出这一既定战略已经取得了很大成功。

中东欧、中亚以及西亚北非的某些国家纷纷出现了国内政治局势不同程度的动荡，甚至出现了以暴力方式实现的政权更替，这些所谓的“革命”被统一称为所谓的“颜色革命”，其最大的共同点都是美国这只“黑手”的介入与操作。在冷战时期，美国就开始通过大肆介入、干预别国内政、扶植亲美势力来抗衡苏联及社会主义阵营。最为典型的例子当属1973年美国中央情报局直接插手智利政局，推翻与社会主义阵营积极合作的阿连德政府，扶植亲美的军人政府上台。如此明火执仗的颠覆行动也凸显了美国以所谓“民主”“人权”为由对别国的干涉，其目的完全只有维护美国自身甚至是美国内部某些特殊群体的利益。

意识形态问题对于一个主权国家极其重要。当今世界，意识形态之政治宣传与金融战役、军事攻击三大战略密切配合，协同作战，已然成为影响他国国家主权、甚至世界格局版图的关键变量。

目前非西方国家在此三方面面临的危机与挑战均极其严峻。意识操纵与学术研究相结合形态更为隐秘，虽然不像金融、军事热战那样轰轰烈烈，其功能同样可以乱人之邦，灭国于无形。西方资本势力利用其操控的学术规范、国际交流、奖励资助等体制，通过多种形式针对主权国家进行“普世价值”等价值观的积极输出与隐秘渗透，从而达到在政治、经济、文化、社会等领域实施颠覆与摧毁的战略目标。如何认清西方敌对势力在意识形态领域这一既定战略的实质，始终保持清醒的头脑，并在实践中积极应对，值得每一位关心国家与民族前途命运的人认真思考。