本文目录一览：

• 1、中国有多少神，多少种鬼
• 2、请问“冲虎煞南”的意思？
• 3、中国有多少种鬼？ 分别是什么鬼？
• 4、计都和罗侯是中国古代传说中的煞神吗？
• 5、蛊神与煞神
• 6、在中国古代神话中刑天掌管什么？

中国有多少神，多少种鬼

1.黑无常和白无常：

虽都是无常鬼，但前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面亦可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。

2.水鬼：

在鬼文化中，有个相当突出的信仰观念，就是转生、投胎观念。旧时的民俗认为：一个人不幸溺死在河里，他就要做河水鬼（即水鬼），服侍河神，在没有找到另一个替死者前，是不能出水去投生的。

3.僵尸：

僵尸顾名思义就是会走动的尸首，旧时人们对僵尸的描写：半身长尺许，黄毛毧毧，状类猕猴。鬼似猴的说法，由来已久，并不断为一些学者所证实。

4.土：

这里所说的“土”不是土地的意思，实际上就是那些死于非命的远乡异客。这与中国的乡土观念有关。对于野鬼，人们的心态是矛盾的：一方面不喜欢他们，另一方面又要进行祭祀，赈济他们，希望野鬼在得到人们的供品之后，可以不来打扰人的正常的生活。

5.吊死鬼：

吊死鬼是因某种原因上吊死去而变化成的鬼。吊死鬼亦非都是恶鬼，有些也很善良。比如家鬼，多是家族的保护神，一般不会加害于自家人。对待别人，吊死鬼往往会凶相毕露。从中曲折表现出中国的家族观念。

6.淫鬼：

鬼是人的翻版，鬼的一切都与人相关，即便是人的行为和心理，有时亦成为鬼的行为和心理。淫鬼，是一种专注淫事的风流鬼。淫事本是人的生理行为，鬼亦有此需要，可见人们观念中的鬼魅早已被“拟人化”了。

7.勾魂鬼：

人们都很害怕长着鸡爪子的勾魂鬼，这与古代相信人有灵魂的观念密不可分，人们认为他的到来就象征着人的死亡，因此病人忌讳谈及勾魂之事。

8.煞神：

煞神，就是一种凶恶的鬼，传说在人病危时经常出现。因为他在人们头脑中太厉害、太可怕了，人们不敢称其为鬼，而将其称为“神”，但又不列入神谱之中，体现出人们对神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。

9.产妇鬼：

产妇鬼，是因生产而亡的女鬼。其特点一般不害别人，对自己的孩子特别喜爱，为了给孩子吃东西，不惜冒着被人识破的危险而前去购买食品，最后，孩子得以存活，自己亦得到好的归葬.产妇鬼作为一种类型，人们更多地赋予她善良、朴素、可敬的一面，这多少曲折地表现了现实生活中妇女的特性和形象。

10.冤鬼：

世间有冤屈，阴间就有冤鬼。因冤屈而造成的死亡，使人们更加同情，更加痛惜。人们在现实中得不到伸冤舒气的机会，寄希望于鬼魅来直接或间接处罚那些罪魁祸首，这也是冤鬼故事最积极的意义所在。

望采纳

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请问“冲虎煞南”的意思？

冲虎煞南是什么意思冲虎就是与虎相克，虎也就是属相，生肖属虎的人，煞，即煞神；南，即方位。煞南：这天出行、办事等，不能在自己家的南面方向，因为南面有煞神。 所以在这天属虎的人要尽量避讳、回避。黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为「通书」。但因通书的「书」字跟「输」字同音，因避忌故又名通胜或通顺。黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。即古人把每一天的喜忌都记在日历上，作行动指南。就某种程度来说，中国老黄历古代的历法就是一种编算天文年历的工作。它包括中国古代天文学的许多重要内容，是古代科学观察和研究的结晶。所以很多时候在外做事出差的人，在出门的时候都会查看日子是否合适，特别是跑长途的人特别讲究，毕竟多一份安心，希望能够平安出入。

搬家对于我们来说，其实算个大事儿，搬家搬的好了啥都顺心，如果选错了日子搬家，可能就会带来一些意料之外的负面影响噢。接下来就到搬家吉日来了解一下冲虎煞南的意思吧。

冲，即相克；虎，即属相；煞，即煞神；南，即方位。

煞南：中国传统旧历（黄历）中的说法。指不要在自己家的南面行走或者办事，避免朝该方面行事，因为南面有煞神。煞东、煞西、煞南、煞北，是指某一个属相在某一个时间段，不适宜往某一个方向。

冲虎：这天要和属虎的人冲突、相克等，所以要尽量避讳、回避。

虎年出世的人，有着老虎天然生成的气魄，行事决断，为人爽快大方。属虎人厌烦被束缚，工作也是如此，对新事物有一股激烈的好奇心，常常不断的换工作。也正是由于这样，属虎人终身都在创新，他们很可能是某一职业的开拓者。

冲虎是指其他生肖与属虎者不容易共处，观念不一致，会互相相害。猴冲虎，猴五行属金，虎为木，金克木。山中有老虎时，老虎是霸王，没老虎时，猴子都能称霸王。属猴者非常想征服属虎者。

结束语：搬家是个好事儿，但是其中也有不少需要我们了解透彻的地方，所以要多多了解搬家知识噢。

中国有多少种鬼？ 分别是什么鬼？

36种 。

　鬼的种类极多，在“有威得鬼”与“无威德鬼”两大类中，又有千差万别，其各种类型不知凡几。《正法念经》卷十六中列举出三十六种鬼：

1、镬身饿鬼，又名镬汤鬼。该下油锅或开水中煮，因为他们前生曾以杀生为生，包括刽子手和屠夫之类；还有的是因为生前有人托他寄存财物，他见财起意，拒不归还者。

2、针口饿鬼，又名针口臭鬼。咽喉食道如针尖一样细小，别说吃饭，连咽一滴水也不能通过，因前生雇凶杀人所致。

3、吐食鬼，吃喝后立即吐出。这大多数是妇人的果报，生前其夫乐善好施，劝妇人施舍钱财，但妇人吝惜，积财不施。

4、食粪鬼，只能食粪。前生为人妻，老一个人自己偷吃，让丈夫忍饥挨饿，或嫌弃丈夫。

5、食火鬼，饥渴时所食所饮立即化为烈火，烧的痛苦嚎叫。前生曾断人食粮，令人饿死。

6、食气鬼，常感到饥渴，但不能吃喝。前生总是自己独吃独喝美食，不顾妻子儿女。

7、食法鬼，常年饥渴不堪，瘦的皮包骨，只有靠听僧人说法解些许饥渴，维持精气不散(如同维系生命)。这是因为前生以营利为目的为人讲说佛法。

8、食水鬼，心中焦渴异常，拼命喝水也不能缓解。前生曾以烈酒为水骗人上当，或不持斋戒。

9、希望鬼，常感到饥渴难耐，但不得饮食，只有在祭祀时才能吃喝一点儿。因前生作买卖是用尽心机，以不正当手法谋取利润。

10、食唾鬼，常感饥渴，又时时被扔时的汤锅烧煮。只能食人的唾液和脏东西。因前生以不干净食物打发乞食僧人所致。

11、食鬘鬼，有人用鲜花进行祭祀时，此鬼便于此时食花，虽身常饥渴，但也不能吃其他东西。因前生用装饰佛像的“华鬘”(鲜花编制成串的装饰物)来打扮自己。

12、食血鬼，只能于祭祀时，吃些带血的祭品。因前生自己宰杀牲畜自己吃肉，不给妻子儿女吃。

13、食肉鬼，此鬼奸诈而且相貌丑恶，为人憎恶。只能吃供祭的杂肉，不能吃别的东西。前生为屠夫，将动物肢解切碎而秤卖，并常常却斤短两，或挂羊头卖狗肉。

14、食香鬼，以香烟为食。前生曾以劣质香当作优质香卖，赚取高额利润。

15、疾行鬼，平时总以肮脏的东西为食物，吃进以后，突然全身燃着，烧的死去活来。这些鬼前生为僧人，身着法衣，四处化缘，假说为病人看病，但是化缘过来的钱，全买成好吃的独自吃了。这是破戒之报。

16、伺便鬼，浑身毛发常常自燃，以食旁人排出的秽气而存活。皆因前生诈骗钱财，不修福业。

17、地下鬼，或称黑暗鬼，他们的眼睛看不见东西，总住在布满毒蛇的黑暗地方，被蛇咬的痛疼不堪，尤如刀割，天天发出凄惨的哀鸣。前生多为赃官，贪赃枉法，将无辜的人打入牢狱。

18、神通鬼，称大力鬼，虽有大力神通，但常由此而被役使招来祸患。其前生皆曾拐卖人口，偷盗财物:能量很大，却全用来做坏事上。

19、炽燃鬼，常无缘无顾浑身着火，像被人浇上汽油再点着火，痛的鬼哭狼嚎，满地乱滚。此类鬼前生或为官兵，或为流贼，攻城掠地，杀害百姓。按规定，此种鬼再投生为人后，还要遭别人抢掠。

20、伺婴儿便鬼，以食婴儿大小便为生，而且常加害婴儿。前生曾杀害婴儿，性情爆躁。

21、欲色鬼，混迹于人间，与人类交合，靠兴妖作怪维持生存。此类鬼前生多行淫乱，靠卖淫谋财。

22、住海渚鬼，住在大海孤岛上，无以蔽体，遭受绝非人类所能忍受的暴寒暴热之苦。因前生曾于旷野，遇到孤独无助的病弱者，巧取豪夺其财物，故受此报。

23、阎罗王持杖鬼，供阎罗王役使，执杖奔走。前生皆谄谀国王，阿附权贵，弄权窃国，多行暴恶。

24、食小儿鬼，此是常吃婴幼儿的历鬼。前生曾假作咒术，骗人财物，并无缘无故地虐杀猪羊。死后先下地狱，服满刑期，又堕入鬼道。

25、食人精神气鬼，此鬼乃食人精气的历鬼，前生为军官或士兵，战斗时与亲友相约，互相救护，实际上眼看他人苦战而亡也不救护，反依靠他人的勇气掩护才逃得性命。

26、罗刹鬼，此类恶鬼专门吃人，能凌空飞行，常为饥火焚烧。前生是杀人成性者。

27、火炉烧食鬼，此类鬼生前极吝啬贪婪，乃至从僧人空中夺食，死后先下地狱，出地狱后转生鬼道，常被大火炉烧身。

28、不净巷陌鬼，出没于巷间小路，检食垃圾或肮脏的东西吃。前生给出家人吃不干净的食物，故受此报。

29、食风鬼，常十分饥渴，但只能喝西北风，因前生见僧人来乞食，非但不给，反而作弄一番。

30、食炭鬼，常不自觉地吞进火炭，烧的半死。其生前曾主管刑狱，虐待犯人，让他们忍饥挨饿。

31、食毒鬼，先堕入地狱道，刑满后转生鬼道，饥饿时只能吃一种毒火，受烧身之痛。其前生曾在食物中下毒，而致人死命。

32、旷野鬼，常患饥渴，被天火烧身。其前生曾霸占旷野中湖池，不许过往人饮用，并口出恶言。

33、冢间食土鬼，常吃死人，常住在被焚烧的尸体热灰上。其前生以盗卖寺庙花果为生，故受此报。

34、树中住鬼，住在树中，饱受热寒之苦。本来是前人种树，后人乘凉，是积阴德的事，但此类鬼前生，偏心怀恶意，盗伐众人乘凉的大树而换取钱财。

35、交道鬼，常遭飞来的神锯割解肢体，死而复生。饥渴不得食，只有在十字路口祭祀时，才能吃些祭品。其前生拦路抢劫，夺取路人随身携带的财物口粮。

36、摩罗身鬼，又称杀身恶鬼，此鬼应属于魔中之死魔，能伤人性命。《智度论》卷六十八说：“魔，秦言能夺命者，唯死魔实能夺命。余者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故命杀者”。其前生皆信邪教，行邪法，挠乱佛法智慧，故受此报。

这里所举的三十六鬼，多属于饿鬼类，仅能窥见一斑，其它种类的鬼佛经上多的难以统计。如《禅波罗蜜次第法门》卷四载:有三种鬼专与坐禅人捣乱，破坏精进修行。其一名“精媚鬼”，专迷惑禅定者，它或变美貌少女，以色相动摇禅定者心意；或变成老弱病残之人，声色凄苦，使之产生怜悯之意；或化作狰狞恐怖的形象，使之生畏惧心理。禅定者只要心里一乱，则前功尽弃。这种鬼是鼠精，一般子时活动。坐禅者如见到这样的鬼在子时出现(23点至1点)，大声叫出“鼠”字，它便立刻消散。

还有悚惕鬼，是第二种鬼。其第三名摩罗鬼。这两种属于魔鬼类。摩罗鬼见上面第36鬼中，与饿鬼有物种差别。其中还有更可怕的鬼如罗刹鬼和夜叉鬼，它们伤及人命与使人致病者比比皆是。往往是高僧大德的收服对象。在唐代僧人唐玄藏大师记载的《大唐西域记》里有关罗刹女的恶行。在这里只是“抛砖引玉”，如果大家信鬼，就不如真的信，不要迷信，从佛经中我们可以找寻对我们十分有利的，可以增长智慧的故事和帮助我们断惑明心的指引，毕竟我们本来就处在”有”的环境中。不会因为哪个人的信与不信，存在的真实事实会得已改变。能了解真实的世界，毕竟是我们每一个都有的“猎奇”心理。

计都和罗侯是中国古代传说中的煞神吗？

[计都]

印度占星术名词. 印度天文学将黄道和白道的降交点叫做罗睺(Rahu), 升交点叫计都(Ketu), 与日,月及水, 火, 木, 金, 土五星合称九曜. 因日, 月蚀现象发生在黄, 白二道的交点附近, 所以又把罗睺当作食(蚀)神. 而计都是罗睺的尾部, 因此又把计都称为豹尾星.

印度占星术认为罗睺, 计都和七曜都能支配人间的祸福吉凶. 唐代, 印度人瞿昙悉达将印度历法介绍到中国, 称为“九执历”. 九执即九曜的同义语.

以上[辞海1979年版 缩印本378页]

据以上解释紫气和月孛不在九曜之列. 按书面理解紫气是指祥瑞之气. 孛是星芒四出扫射的现象, 孛星即彗星, 但不知月孛指的是什么. 大概应在中国古代占星术的范畴.

计都与罗睺

引用《修罗与阿修罗》中的一段：“罗睺(Rahu)是古印度神话中的恶魔，相传为达耶提耶王毗婆罗吉提与达刹之女辛悉迦所生之子，他又被称为行星、流星之王，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。天神与阿修罗搅乳海之时，罗睺乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被日神和月神发现，向毗湿奴打了小报告，毗湿奴当即用神盘砍下了罗睺的头和手臂。但因为罗睺已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日月蚀的由来。罗睺星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星(彗星)，皆为不祥之星。”这就是古印度占星术上的概念：在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为计都。抢夺太阳和月亮的光而引起日蚀的星称为罗睺。

佛教里计都、罗睺的说法有些类似印度神话。《七曜攘灾决卷》中写道：“罗睺遏罗师者。一名黄幡。一名蚀神头。一名复。一名太阳首。常隐行不见。逢日月则蚀。朔望逢之必蚀。与日月相对亦蚀。谨按天竺婆毗磨步之云尔。汉说云日月同道。月掩日而日蚀。天对日冲其大如日。日光不照谓之暗虚。暗虚值月而月蚀。二说不同。今按天竺历得其正理矣。对人本宫则有灾祸。或隐覆不通为厄最重。常逆行于天。行无徐疾。计都遏啰师一名豹尾。一名蚀神尾。一名月勃力。一名太阴首。常隐行不见。到人本宫则有灾祸。或隐覆不通为厄最重。常顺行于天行无徐疾。”

其中“今按天竺历得其正理矣”一句说明还是从印度神话中而来，罗睺“逢日月则蚀”，计都“常隐行不见”也和印度占星术一致，佛教中的说法这两个也是凶星。佛经中有这两星的真言，不过怎么念别问我：“罗睺星真言：唵啰睺曩阿素(二合)罗逻惹野塞摩舍都曩野(名位)扇底迦哩娑嚩(二合)贺(引)。计都星真言(罗睺带珠宝二执并日月计都着锦绣衣也)：唵嚩日罗(二合)计都曩(引)曩乞赦(二合)怛罗(二合)逻惹野(名位)吽娑嚩贺。”

而中国占星术的计都罗睺比印度正规多了。古代的“计都”在今天叫做北交点或龙头、月北交、升交点，为黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。北交点通常被视为木星正面特质发挥的地方，因此在星盘上北交点所落的宫位，代表著具有展现实力、成长的领域。在轮回占星学里，北交点还代表个人今生应该努力发展的方向。北交点在星盘上的图形为开口朝下的马蹄形符号。古代的“罗睺”在今天叫做南交点或龙尾、月南交、降交点，为黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。南交点带有土星的特质，因此在星盘中有南交点出现的宫位则代表著受到限制或有困难的领域。在轮回占星学里，南交点还代表了个人今世容易产生逃避、退缩的地方。南交点在星盘上的图形为开口朝上的马蹄形符号。

不过，中国神话传说中的计都罗睺就“面”一些，他们只是“九曜”中的两个。九曜星君即：计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗(日侯)星君、太阳星君、金德星君、水德星君。在《西游记》里，孙悟空来袭（第3新天宫？），托塔李天王点将迎战，九曜就是和二十八宿排在一起的，地位不高。

中国相学也用了计都罗睺的概念，因为相学经常把星名与人体联系起来。眉毛就是兄弟宫，左为罗睺，右为计都，主兄弟间之感情，兄弟相处和睦。幸亏中国并没明确指出他们是凶星，不然每个人都带着凶星上街了。诗曰：“罗睺须要长，长者食天仓。计都须要齐，齐者有妻儿。”这就是好的面相，你符合吗？此外《神相全编》中有“五星六耀说”，诗曰：“罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。左罗不惟此貌居官职，思义彰名播远方。罗睺稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。眉毛奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。右计（后缺）”

最后说些闲话，还有别的东西也叫“计都”。计都（梵语ketu）就是佛教的经幢（梵语dhvaja，巴利语dhaja，音译为驮缚若、驮缚若、脱阇。），又作宝幢、天幢、法幢。为旗之一种，用以庄严佛菩萨及道场。与一般所称之‘幡’、幡’（梵语pata^ka^ ，巴利语pat!a^ka^），无何区别；然有依形状作区别，谓圆桶状者为幢，长片状者为幡。翻译名义大集即将ketu译为幢，将pata^ka^ 译为幡。

大日经疏卷九（大三九·六七三上）：‘梵云驮缚若，此翻为幢；梵云计都，此翻为旗，其相稍异。幢但以种种杂彩摽帜庄严，计都相亦大同，而更加旗旗密号，如兵家画作龟龙鸟兽等种种类形，以为三军节度。’依大日经疏之说，驮缚若与计都之形态、大小相同，惟特别强调计都与军旗之关连，谓如同王或将军于旗上加种种动物之印记，佛菩萨所用者即附以印有代表佛菩萨之文字的垂饰。另依日本高田修所译之巴利语本生经所载，幢、幡皆为军旗之意。谓王、将军以军旗之幢，统领军旅以向敌军；而佛陀以智慧之幢，抵御一切烦恼之魔军。以幢象征摧破之义，故被视为庄严具，用于赞叹佛菩萨及庄严道场。

这就不是我们所说的计都罗睺了，但了解一些也无妨。

蛊神与煞神

蛊神：根据我的推测，就是一种比较厉害的蛊物吧？不然还指望是什么？会蛊术的神仙？那就是天天害人的吧

长相。。。估计很恶

煞神：有书说：人死后有回煞的情况发生

回煞的话，这里有说过

下面给大家讲一个绝对真实的超自然现象。“回煞夜”也叫“还魂夜”，它是指亡灵在死后7天后，灵魂留在人间的最后一个夜晚。在这个夜晚，亡灵在“阴官”的押送下，回到亡灵生前最爱去的地方。当然多数亡灵都会回到自己的家，但是因为“回煞”时，也就是亡灵来到家的时候，是不能有生人的。为什么不能有生人呢？其实是因为在“玄学”里面说到，如果有生人的话，鬼魂听到声响就不会进去，二是因为有的人“火焰低”（就是指这个人的运气不好）就会看到鬼魂。下面我给大家讲讲“回煞”的一些东东。

时间：在亡灵死后的7-14天内（要找人懂这方面的人算一下）。

要准备的物品：香蜡钱纸（钱纸是指烧给死人的那种纸币），刀头一个（就是猪肉切成墩子，一个手掌大小就可以了）。一根竹子，和一张桌子，8个板凳。一个筛子和灶灰，鞭炮（鞭炮要等“回煞”结束后才用），一根筷子，和一个鸡蛋。

方法：把竹子放在一个靠窗的地方，在竹子贴上钱纸，注意是一张一张的贴，贴满为止。如果是农村，就要在瓦房的上面，把瓦弄开一片，把柱子靠在那个弄开的洞洞的边上就可以了，因为按“玄学”的说话，鬼是从房顶或者是周围进来的。为什么不从大门呢？因为大家有门神啊！然后，准备一桌酒菜，注意在8个板凳上，每个板凳放一张钱纸。如果家里面有土灶的朋友，就应该在灶里面放一只筷子和鸡蛋，注意鸡蛋要熟的。我不知道，大家知道不知道什么是“灶灰”，“灶灰”就是农场里面那个土灶里面的那个灰。准备好1斤左右的灶灰。把“灶灰”放在筛子里面，在亡灵住的房间，还有爱去的房间，比如，电视厅，厕所，的门口筛上灶灰，注意筛灶灰的人，要倒退着筛（注意房门不要关，把贵重的东西带在自己身上，当然鬼不会要你的东西，我这样给大家说是为了防小偷），不要把自己的脚印印在灶灰上。待筛好灶灰后，就应该点上香蜡，准备走了。还有家里面喂有狗狗啊，小鸡的都应该带走，把电话线拔掉。反正一些要发出声音的东西，都要想办法帮它停止了。注意哦，要带上鞭炮哦。关好门就走了，等到“回煞”的时间过了以后，等全家人都到齐了以后，就在自己家门口把鞭炮放了才进去，如果在那种不能放鞭炮的情况下，一定要很用力的拍几下门。放鞭炮的用处了有两个，一个呢，鞭炮是喜气的东西。二呢，因为你不知道在放鞭炮前“回煞”是不是真的结束了，所以了就借鞭炮的响声来驱走鬼魂，进门后可以看看筛在地上灶灰上面有什么东西，一定要按次序的看哦，不要把没有看见的东西都睬乱了。还有就是看灶里面的那个鸡蛋，看看鸡蛋有什么变化，如果“回煞”了，是可以看出去来的，如果没有“回煞”的话，就什么也没有啊。听说如果没有“回煞”没有成功的话，就要找法师看看，什么时候在给亡灵回煞，如果不“回煞”成功，那真的就是一件很恐怖的东东.....................................

不过既然是煞神，我估计就是到处让人倒霉的神吧？

其实神在古文里不一定都是好的。。长相。。饿。

在中国古代神话中刑天掌管什么？

【神话传说——刑天舞干戚】刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示 刑天誓戮天帝以复仇。(另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思）

当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。

后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝．虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。

刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。

常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。

黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。

刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。

黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。

听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了，他将永远身首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。

这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。

看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。

那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。

几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！ [编辑本段]【历史资料】在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗，被断首後才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。

千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞干戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”。

于《山海经》·《海外西经》中，记载刑天详尽的事迹：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天在神话中为炎帝武臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。

自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝用昆吾剑斩去头颅。

黄帝为免刑天复活，于是把他的头颅埋在常羊山里。然而，没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能向着天空猛劈狠砍，永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗，是为悲剧性的人物. 王母娘娘 传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。 根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在「昆仑之丘」的绝顶之上，有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。 但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。 《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并于此日盛会，俗称蟠桃盛会。 中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说﹕「事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。」

一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000至5000多年前，曾经有过一个牧业国度──西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证，西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。

青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出﹕「值得说明的是，西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。」现存古籍证明，两晋到明清乃至民国，青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在，苏毗部落是最有名的一个。