本文目录一览：

• 1、纵观五千年华夏历史，最大的定律是什么
• 2、纵观中国五千年的历史，有哪五大定律？
• 3、中国十大历史定律的内涵?
• 4、中国五千年跳不出的历史定律是什么呢？
• 5、中国历史上的十大定律
• 6、中国上下五千年历史，基本都跳不出哪五条定律？

纵观五千年华夏历史，最大的定律是什么

中国最大的定律就是成王败寇，成功的人士罪过大了，觉得心里不安，然后就做点慈善

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纵观中国五千年的历史，有哪五大定律？

历史在不断发展，但是在发展中又有着一种规律在不断循环。尤其是中国历史中有着象牙定律、不能共富贵、赋税改革、居安思危还有盛极则衰的定律。

一、象牙塔的规律，崩塌总从小事开始

如今再来看一下那些王朝崩溃的几率，几乎都是从最简单的小事开始的。比如说。一个王朝的负面有很多原因都是没有安顿好民心，若是民心出现了动乱，于是这个王朝就陷入了混乱之中。还有就是一些臣子篡权夺位，这也是因为野心膨胀，并且当时的局势给了他们可乘之机，所以一个人的欲望是很可怕的。

二、可以一起度过艰难，但是不能共享富贵

看看那些开国功臣，几乎有很少能够有好的未来的。领导人就是这样子，你在帮我打天下的时候，我对你很好给予你足够的信任，可是等到天下在了我手上的时候，你绝对不能威胁到我的统治。这也是因为家业过大了，大家就有了异心，就没有了之前的信任。

三、税收改革

在看到那些朝代必然都会对农业以及经济进行所谓的改革，有些改革是减少了百姓的负担，但是一些改革却适得其反，反而让百姓过得更加痛苦。正是因为百姓生活没能得到满足，自然就非常的埋怨，鱼似乎在这些怨恨的不断积压之下就激发了所谓的农民起义。

四、居安思危

其实有敌人是好事，因为有敌人才可以让这些王朝知道军队的重要性，知道一定要让自己强大起来，才不会受到欺凌。若是周围没有敌人的对比，反而会让他们因为没有对比性最后被人灭掉。

五、盛极则衰

那些王朝就算持续了几百年，但终究躲不过衰亡的命运。因为在繁华的影响下，他们已经忘了要进行改革就放纵欲望，不懂得进取，所以自然会灭亡。

中国十大历史定律的内涵?

1，象牙筷定律。世人的贪欲就是这样：得寸进尺，得陇望蜀，没有止境的。君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有至高无上的权力，没有人可以阻止他。

2，兔死狗烹定律。世人无论是谁，只要抢到这个位置上，总会不由自已害怕失去，原本就是抢来的东西，难保不被别个抢去。所以，历史上兔死狗烹之事不断重演，是完全符合逻辑的。

3，包围定律。权力越大，被包围就越厚。

4，敌戒定律。敌人的存在虽然是有害的，但是如果有很强的敌情观念，能够以敌为戒，常备不懈，奋发图强，就能够转害为利。如果在失去对立面以后，就忘乎所以，必定招来无穷祸患。

5，朋党定律。中国是一个源于氏族社会末期的家长制的宗法社会，其特点之一就是盘根错节。一个人立于社会，并非是孤立的，在他的周围有各种各样的关系，亲戚关系、乡党关系、同学关系、师生关系、战友关系、同事关系、朋友关系、帮会关系等等。

6，黄宗羲定律。政策的制定初衷是正确的，然后往往在执行过程中就偏离了方向。原因是复杂的，但有两点可以明确：政策执行者水平太差；为了私利故意不按照正确的方向执行。作者认为在没有严格的监督机制情况下，官僚们大部分是故意装糊涂为己牟利的。

7，五世而斩定律。意思就是无论怎样的荣光富强，都难以维系五代。当然，积弱衰败也不会连续五代。

8，权大欺主定律。在帝国的朝堂上，当帝王与臣下“权势”的对比发生变化时，也会有“取而代之”。自然界与人类社会一样，对优势地位的竞争无时不有，无处不在。

9，皮毛定律。皮之不存，毛将焉附”。

10，枪杆子里出政权定律。无须解释，谁拿着武器谁有发言权。

中国五千年跳不出的历史定律是什么呢？

第一定律：象牙筷定律

殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。

贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。

吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”

果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”

百姓怨而诸侯叛，纣亡其国，“赴火而死”。

儒风感悟：

这个故事后来衍生出成语：见微知著。

大到一个国家，小到个人，崩溃可能都是在一些很小的放纵开始的。

由俭入奢易，由奢入俭难。

千万不要低估人的欲望，只要开了一个头，就很难刹住。

大学生为了新款的手机、包包而贷款，鲜有全身而退的。

那些收受了第一笔贿赂的官员，也很少有悬崖勒马的。

世人的贪欲，都是如此。

得寸进尺，得陇望蜀，没有止境。

所以一定要懂得克制自己，审慎行事，切忌放纵自己，迈出贪婪的第一步。

第二定律：“兔死狗烹”定律

越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。

但他的个人品质却非常糟糕。在极端困苦的情况下，帮他筹划大计的两个功臣，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。

杀文种的时候，勾践说，“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”

有七种方法灭吴，应当很有智慧，却遭了勾践的毒手。

此前，范蠡曾规劝文种，“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”

范蠡之智，显然高过文种，终能免于一死。

儒风感悟：

汉朝开国杀韩信，明太祖几乎杀尽开国功勋，兔死狗烹这样的事，历史上不断地重演。

自古以来，共患难易，同富贵却难。

现在人合伙做生意也往往如此，一起打拼的时候，亲密无间。

等到生意做大了，有了丰厚的利润，彼此之间就开始有了异心。

分家、甚至拆家、撕破脸的情况屡见不鲜。

利益最容易侵蚀人的心智和情感。

如果和别人一起合作做生意，一定要有心理准备，备好解决措施，省得最后“人财两空”。

第三定律：黄宗羲定律

“黄宗羲定律”的内容是关于“帝国千年以来”通过“并税式改革”解决“农民负担问题”。

历次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通过“并税”的方式减轻农民负担。

可是一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为“积累莫返之害”。

比如王安石的青苗法，本来是宋朝官府在灾年贷款给农户，使他们免受高利贷盘剥。

结果执行下去，却变成了强行摊派，民怨沸腾，苦不堪言。

一个政策或者想法明明是好的，等到实施出来的时候，就完全走了样。

儒风感悟：

王阳明说：知易行难。

了解一个问题很简单，但是真正做起来才知道难。

无论什么想法都要遵循一个原则：可操作性。

再好的想法，无法落实，也是枉然。

站得高固然可以看得远，但是只有站得低，才能看得清。

凡事从实际出发，多考虑一下方案是否切合实际，符合现状。

曾国藩说：大处着眼，小处着手。

为人做事，切忌眼高手低，好高骛远。

第四定律：柳宗元“敌戒”定律

唐代柳宗元有一篇题为“敌戒”的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，转录如下：

皆知敌之仇，而不知为益之尤;皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧，孟死臧恤，“药石去矣，吾亡无日”。智能知之，犹卒以危，矧今之人，曾不是思。

从来人们都把敌人看作是祸害，无力者避之，有力者根除之。

唯独柳公认为，有敌人是好事。

秦国因为六国在侧，才能励精图治，国力蒸蒸日上，吞并六国之后，朝政反而开始混乱起来。晋国打败楚国，外部没有了敌人，傲慢自大，才有了后来的祸患。

儒风感悟：

都说有敌人是坏事，但是真正有大格局的人，都认为是好事。

马云曾在演讲的时候曾说：有腾讯这样伟大的公司做对手，是阿里的幸运。

流水不腐，户枢不蠹。

无论是人还是机构，时间长了总会懈怠、腐败。

只有在拥有外部压力的情况下，才会变得有活力，有动力。

正是因为腾讯的存在，阿里才一刻不得松懈，才能不断更新，不断进步。

华为遭受美国打压之后，记者采访任正非是否对此悲观，任正非却说：华为上上下下都因此紧张起来，严阵以待，不再像以前一样松松垮垮了，现在才是华为最好的时候。

人生也是如此，有敌人不可怕，输了也可以再来。

可怕的是懈怠，是承平日久之后的耽于安乐，不思进取。这样的毁灭，才真的是无可救药。

中国历史上的十大定律

1、分久必合，合久必分；2、红颜祸水，倾国倾城。3、英雄创造历史。4、地域环境左右命运。 5、胜者王侯败者贼。6、矫枉总是过正。7、越是乱世，思想越光辉灿烂。8、普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。9、恶性循环，从善走向恶。10、多数人无知，少数人无耻。

以上这十条基本上可以理解为中国历史十大定律。

中国上下五千年历史，基本都跳不出哪五条定律？

历史的车轮滚滚向前，但是事情的发展却又像陀螺一样，不停地转圈，周而复始的回到原点。在这个转圈的过程中，有些东西，保持恒定的状态，不曾改变。

杜牧说“后人复哀后人”，其实反映的就是中国历史在变化的过程中，那些保持不变的东西会一直存在。我们把这一种规律，称之为历史定律。尽管不同人有不同的看法，但是它们的确在不断地被重复，呈现出某种规律性。

下面就一起来看看中国上下五千年历史，不曾跳出的五条定律。

第一条：象牙筷定律

纣王即位不久，命人给他琢一把象牙筷子。臣子萁子看到了，说：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙)

最终结果也确实如此，纣王越来越荒淫无道，酒池肉林，百姓怨声载道，最终诸侯皆反，纣王身死国灭。

这个世界上就是这样，贪欲会吞噬一个人的内心，古人说得寸进尺，得陇望蜀，都是形容没有止境的人心。对于君王来说，更加的可怕，因为他拥有至高无上的权利。

《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。”这里所说的商鉴，究竟要我们鉴什么？

其一：不能有第一次，因为有了第一次，后面的事情根本就不会受自己的控制。人的意志力远比想象中的薄弱，一旦沾染权力的交椅，有几个人能拒绝第一次？

其二：整个过程是不会中断的，会一直的进行下去，最终走向不可控的态势。再贤明的臣子都不可能制约君王的权力。

其三：“其亡也忽焉”。说的是，灭亡在忽然之间，猝不及防。古代很多能人，比如秦二世、隋炀帝、李自成等，都没有一个好的克制，突然灭亡。

这个定律其实说的就是权力的欲望，如果把控不好，顷刻间灭亡很正常。

第二条：兔死狗烹定律

越王勾践，卧薪尝胆二十年，毅力何其非凡，但是一旦复国成功，对于两个大功臣，就丝毫不留情面。

他对文种说：“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”智慧如文种，都难免遭到勾践的毒手。范蠡曾经劝过文种：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”

可惜文种不听，范蠡只能自己辞官，才逃过这一难。

兔死狗烹这样的事，历史上不断地重演。汉高祖坐稳皇帝位后，诛杀韩信、英布、彭越等一批开国功臣，只有张良借口辟谷，躲到深山。等到刘邦一死，张良的辟谷表演也就结束了。

大明的朱元璋更加狠毒，当年帮他打天下时候战将如云，等到后来朱棣南下，朝廷居然没有得力的将领去领兵，在朱元璋手里，把稍微有点能力的将领，全部杀戮干净。

这种定律是一种思维定势，不管谁坐（抢）到这个位置，总是会害怕失去，害怕别人也来抢。因此兔死狗烹的故事，总是不断在重演。

第三条：朋党定律

中国历史上，党派之争，持续不断。唐穆宗时期，有长达四十多年牛李“朋党之争”，让朝廷乌烟瘴气。

西汉有外戚、宦官作祟，东汉有清议党锢，宋有“元佑党人碑”，明有东林党、宣党、昆党，清有帝党、后党。

每个朝代，都有朋党、帮派，这个是很有中国特色的历史现象。究其原因，中国传统社会是一个宗法社会，盘根错节，注重血缘地域关系。

就算如今再聪明的人，不管到了什么位置，都会勤奋的去运作自己的关系，编织自己的人脉网，从而去打通很多路子。

第四条：权大欺主定律

自从有帝制开始，历朝历代的政治家都会遇到这个难题：权大欺主，而且此类事件还屡次发生。西汉末有王莽篡汉；晋有“八王之乱”；三国时期有曹操、司马昭擅权；隋有杨广弑父杀兄；唐有李世民“玄武门之变”；宋有赵匡胤“黄袍加身”；明有朱棣“靖难”之变等等。

无数的惨剧都发生在封建的皇朝中，皇帝和太子之间，皇帝和权臣之间，父（母）杀子，子弑父，或兄弟相残的惨剧，屡见不鲜。

皇储和权臣是历史上最危险的人物，因为他们的存在本身就是对君王权力的威胁和挑战，一旦稍微风吹草动，就容易引发大的动乱。因为古代权力的私有性和人们内心的拜权主义，两者叠加在一起，才导致了一幕又一幕的血腥连续剧。

《韩非子》里面说，作为君王要能控制这种情况，要有一种强大的“势”（以势压人），君王一旦失去其“势”，整个压力系统就会崩溃。一般开国的君王，熟谙权术，具有铁腕，拥有某种强“势”，下面的人摄于其“势”而不敢有非分之想。

如果后代接位君主缺乏这种“势”，就只能出现“强枝弱干”，“权大欺主”，“取而代之”。

第五条：皮毛定律

“皮之不存，毛将焉附”。这句话，写的是中国知识分子千年之病，千年之痛。自从秦始皇统一中国，中国的知识分子就变成了“毛”。

在秦朝之前，诸子百家争鸣，每个人都可以阐述自己的思想，去谋求权利，谋求名声，天马行空，自由奔放。但是秦朝以后呢？他们的“笈”中只有先人的经书和教义，他们整日诵咏的是别人思想的片断。缺乏了自己的思想，没有了自我，因而只是依附于皮上随风抖动的“毛”。

从汉代至清朝，能让知识分子发挥的空间越来越小，动辄有性命之忧，他们只能依附皮之上，变成“毛”才得以苟延残喘。因此，这些失去思想的“毛”，再也没有诞生过影响世界的人物，晚清以后的落后和挨打，似乎也是种历史必然。