本文目录一览：

• 1、中国当代武术家排名是什么？
• 2、中国当代十大武术名师都是谁
• 3、中国十大著名大师都是谁
• 4、中国近代史上的十大武学宗师
• 5、中国近代史上的十大武学宗师是什么？

中国当代武术家排名是什么？

中国近代以来的10大武术家排名:

一、三大宗师:

1、孙禄堂，以易经为立论，首次创立了系统的武学理论和技术体系，并以自身实践证明其有效性，技击独步于时，并培养了一大批技击高手，史称“精技艺者皆望风倾倒”，开天辟地，影响至今。孙禄堂绝对是古今武林第一人。

2、董海川，创立了以转掌为特征的新拳种，造就了一大学派，培养了一大批武术名家，影响了一个时代。

3、武禹襄，太极拳理论的探索者和开拓人，最早总结出太极拳理论的雏形，建立理论来自实践的学风，为太极拳的发展做出划时代的贡献。

二、七大名家:

4、郭云深，奠定形意拳理论雏形，培养了一大批技击高手，与当时各派高手进行了广泛交流，史称“半步崩拳打遍七省。”于是从实践中总结出形意拳的理论与技术体系的雏形。

5、杨露蝉，太极拳的重要传播者和实践者，以自身的实践树立起太极拳的社会价值，是太极拳发展史上承上启下的人物。并在实践中进一步发展了太极拳的技术。

6、孙存周，道艺武学体系的重要传播者和实践者，以自身无匹的技击造诣和独到高效的教学效果，树立起以三拳合一为标志的道艺武学的学术价值和社会影响。

7、朱国福，最先进行中外武技综合的探索者，是现代散打技术训练理念的开山宗师。他在中央国术馆推行的技击训练实践，是今天散打能作为一项体育运动的源头。

8、张之江，国术走向科学化、专业化、统一化的推动者和组织者，是近代国术运动的主要领导人之一。

9、李小龙，通过电影宣传武术，并成功走向世界的开拓者，同时又是恢复传统武术精神理念的实践者。

10、马凤图，通备武术理念的创立者，形成了当代除太极拳之外的，并且与太极拳理念不同的影响最广的武术学派 希望能够帮到你

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中国当代十大武术名师都是谁

“中国十大武术名师”是在1995年的“中华武林百杰”评选活动中，评选出来的。这个活动历时两年多，在1995年年底正式揭晓，评选出了中华武林百杰和十大武术名师、十大武术教授、十大武术教练、十大武星。其中十大武术名师分别是区汉泉、孙剑云、李文彬、李天骥、张继修、陈正雷、赵子虬、郭瑞祥、梁以全、蔡鸿祥。

区汉泉:广东省武术协会副主席,中国十大武术名师，今天传播蔡李佛拳卓有成就的人物。广东省云浮县人，从1936年在云浮县开办“健民国术社”起，他踏上了传授武术的道路。此后，在广州先后创办了“城西全义堂武术社”、 “西山武术社”。几十年来，他培养出众多武术人材。其中佼佼者有国家级裁判、广东省武术协会副主席、广东省武术队教练陈昌绵，1979年全国武术观摩会一 等奖获得者彭正庭，广东省武协秘书长董德强。第六届全国南拳冠军丘建国，曾在早期受过区汉泉的指导。此外，在历届省市赛名次获得者中，区汉泉的学生还有： 何驹、梁华添、洪永兴、麦浩然、彭志辉、黄湛荣、蔡锦棠、梁锦炫、区伟昌、何三妹、洪少珍等。

孙剑云,1914年生,女,北京人,祖籍河北省望都县东任家瞳村,是孙氏太极拳创始人孙禄堂之女。现任北京武协副主席、北京武协孙氏太极拳研究会会长、首届“全国武林百杰当代武林十大名师之一”、中国武术院特邀研究员、北京市西城区政协委员、中国武术段位制八段。孙剑云7岁始父亲传授她武功,至1931年家学已有所成,随父赴镇江国术馆任女子武术班教习。1959年全国第一届武术比赛中被国家体委聘为名誉国家裁判。1962年和1963年在北京市举办的两届武术表演赛中被聘为副总裁兼裁判长。1982年作为特邀代表出席全国武术工作会议,并做了关于《武术与道德》的专题发言受到党和国家领导人的接见。为使孙氏太极拳加速普及,先后编写出版了《孙氏太极拳》、《孙氏太极拳简化套路》、《行意剑》等专著。孙剑云幼承庭训,承父之绝迹,得拳中真谛,同时也继承了其父的高贵品质和尚武精神。无论是身在顺境,还是身在逆境,总是把自己的全部身心都投入到武术发展和传艺之中。1983年她一手成立了北京武协孙氏太极拳研究会,并以此为基础,与海内外孙氏太极拳传人广泛取得联系。多次到上海、广州、南京等地传艺授徒。并担任四民武术研究社名誉副社长。1986年孙剑云虽已73岁高龄,又应邀东渡日本讲学。在她的帮助和指导下国内、国外相继建立了孙氏太极拳组织或研究会。美国加州中华武术学院长赞许孙剑云“灿如繁星集万人视线,明如皎日放一代光辉”。

李文彬，1918年生于辽宁海城，大学毕业，会计师。8岁开始练长拳，太极拳等。13岁师从形意大师尚云祥学练形意拳械，磨砺一生，尚德精武，精心育徒，桃李遍播海内外。通过言行及形意专著，文章的发表，确立并发展了‘尚派(氏)形意拳”，为形意拳的发展做出不可磨灭的贡献。多次担任全国武术赛会裁判长，仲裁工作。被聘为武当拳法研究会顾问，国家级武术荣誉裁判，1996年被中国武术协会评为中国当代“十大武术名师”之一。曾被聘为中国书协会员，中 国美协黑龙江分会会员，齐齐哈尔人大三届代表，市政协三 届常委，于1997年逝世，终年80岁。

李天骥，武术家。直隶(今河北)安新人。1931年毕业于山东省国术馆。曾任山东省国术馆教员、陵县国术馆馆长。后与父一起在哈尔滨、沈阳等地创办武术社馆。建国后，历任哈尔滨市国术联谊会主任、哈尔滨工业大学讲师、黑龙江省武术队教练、国家体委竞技指导科武术班教练、中国武术协会副秘书长、中国体育科学学会理事。国家级武术裁判员。擅长太极、形意、八卦、少林等拳，并将太极拳整理简化，使之易于普及。曾赴日本传授太极拳及太极剑。主编有《简化太极拳》，著有《武当剑法》、《形意拳术》。

张继修（1922～）太极拳家。山东掖县人。16岁开始习武。曾拜李玉琳为师，学练太极拳、形意拳及刀、剑等拳械套路。自1953年起参加各种全国性武术比赛并多次获奖，其中主要有1956年全国武术表演太极推手第一名。1957年全国武术观摩大会一等奖。1959年第一届全运会武术比赛太极拳第二名。1960年全国武术比赛太极拳第二名。1959年以来，长期在哈尔滨市担任武术教学工作，多次任全国太极拳比赛裁判工作。近年来参加了国家体委新编太极拳竞赛套路的编写、教学工作，为目前中国著名的太极拳活动专家，尤精于孙式太极拳。现为中国武术协会委员、中国武术国家级裁判。著有《太极拳》等书。

陈正雷，1949年5月生于太极拳发祥地——中国河南温县陈家沟，陈氏十九世，太极拳第十一代嫡宗传人,温县陈氏太极拳研究会会长，中国陈家沟太极拳推广中心总教练，河南太极体育健身有限公司太极拳总教练。现任河南省武术管理中心副主任，省武协副主席，国家武术高级教练，国家级社会体育指导员，中国武术协会委员，中国体育科学学会委员，中国当代“十大武术名师”陈正雷自八岁起，跟随著名太极拳大师（原南京中央国术馆名誉教授、国术国考评委、64年被选为全国武协委员），伯父陈照丕练习家传太极拳术、刀、枪、剑、棍等器械及推手，并孜孜不倦地体验和钻研太极运动的原理及系统理论，直至1972年伯父病故。之后，又随太极拳大师，堂叔父陈照奎继续深造，专习叔祖陈发科传授下来的太极拳术、推手技巧以及拳论。陈正雷跟随两位宗师言传身教二十余载，并把继承家传技艺发扬光大太极文化做为自己终生追求的奋斗目标。所以，能屡屡战胜各种艰难与困苦，矢志不移地勤学苦练，持之以恒，使自己的功夫深厚纯正，理论发掘达到了一个新高度。有“太极金刚”之美称，享誉国内外。

七十七岁的四川老武术家赵子虬，是全国武术协会委员，四川省和重庆市武术协会副主席，擅长峨眉派武术。这位精神矍铄、壮心犹存的武术家，从六、七岁起就跟民间武术能手学习武艺，身灵步捷，功底扎实。三十年代，赵老在华中大学出任体育教师时，三次摔倒挑战的洋拳师，大震国威和民气。解放后，在全国武术比赛中，赵老的峨眉派拳术和断门枪 、青萍剑等先后获得过一等奖。近年来，赵老利用退休后的时间，挖掘和整理祖国宝贵的武术遗产，发表了《气功探源》等文章，主持整理了四川南拳的套路。

郭瑞祥为当代优秀的武术家，河北沧州武林的杰出人物，其父郭长生人称“郭燕子”，为20世纪传奇武术家。郭瑞祥全面继承了其父所传武术精华，其苗刀、劈挂拳、风魔棍等独步武林，享誉海内外。从事武术教学多年，培养了大批国际优秀武术人才，在全国及国际大赛中获得突出成绩。由于其精湛的武功和高尚武德，被评为当代十大武术名师，获得武术最高段位九段称号。

梁以全 1931年生，中国武术七段，国家高级武术教练，全国当代“十大武术名师”，幼年随父习武，深得真传，常年不辍，曾获国家武术贡献奖、全国武术比赛一等奖，撰写有《少林拳法》、《少林武术教材》等武术名著。

蔡鸿祥，男，1931年生于上海。中国武术八段、高级教练、国家级裁判，自幼师承华拳一代宗师蔡桂勤习武，得师真传。擅长华拳、少林拳、刀、剑、杨式太极拳、散打、格斗、擒拿及各种兵器，并练就脱手飞镖、双鞭。自1953年—1960年曾连获三次全国武术比赛冠军，五次获金质奖章。1983年赴日本讲授武术。著有《十二路连环拳》。

中国十大著名大师都是谁

郭璞

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

廖瑀

廖瑀(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖瑀遗言，遂派人致祭并为瑀立碑记。

瑀在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔。

瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。

司马头陀

相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。

何令通

我国南唐南唐国师，著名的堪舆大师，名何溥，赐号（紫霞），庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子，其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令，晚年隐居安徽婺源， 精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。

吴景峦

宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。

无着禅师

我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。

目讲师

我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。

冷谦

我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。

蒋平

我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。

马泰青

我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。

沈绍勋

我国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。

章仲山

我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。

曾正平

我国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣,赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。

孔昭苏

我国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验， 则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于民国七十年阳历九月逝世于台湾小桃园中。

中国近代史上的十大武学宗师

清末民初，建国初年，无论是文坛人物，还是武坛人物，又或者是那些为了保家卫国，捍卫中华的军人勇士，他们就有，即便没有钱，也能活得顶天立地，活得生生不息，活得堂堂正正！

中国近代史上的十大武学宗师

1、杨露禅

太极拳大宗师，人称杨无敌，有陈家沟‘偷拳’的典故，其太极拳境界已经达到了人不知我，我独知人，神以知来，智以藏的境界。

曾经，一只麻雀停在他的手上，可任由那只麻雀怎么振翅，都无法从他手上飞起，因为他的太极听劲和御劲早已出神入化，每次在麻雀飞起时，他都能事先感知，并卸掉麻雀下踩的力，让麻雀怎么都飞不起来！

他的太极拳，已经出神入化。太极拳领域的宗师还有很多，推他为第一，也推他为代表！

2、董海川

八卦掌的创始人，是唯一一个能与杨露禅抗衡的人，两人曾有一次交手，不分胜负。

还有，个人觉得，一个人厉不厉害，不光要看他本身，还要看他教出来的弟子。

看看董海川就知道了，董海川的徒弟有尹福、程廷华、史计栋、马维祺、梁振普、刘凤春、张占魁、刘德宽、宋长荣、宋永祥、樊志勇等，都是一等一的武学大家，其徒孙更是遍布天下.

3、郭云深

形意门，初学八极拳，后精修形意拳，武学大宗师，郭云深文武双全，不仅拳法独步一时，又熟练兵书，对形意拳理论，进行过系统的研究和总结，遗著有《能说形意拳经》一书。

郭云深文武双全，悟性极高，他的形意拳学，有三层道理：练精化气、练气化神、练神返虚。有三步功夫：易骨、易筋、易髓。还有三种练法，也可以说是三层境界：明劲、暗劲、化劲。明劲伤筋骨，暗劲伤肺腑，化劲伤神气。

毫无疑问，如果说杨露禅是太极拳大宗师，董海川是八卦掌的开山鼻祖，那他就是形意拳的集大成者，他的半步崩拳，打遍天下无敌手。

4、李书文

八极门掌门，八极拳大宗师，人称神枪李书文，枪法、拳术天下无双，纵横天下数十载，未曾一败，一生光明磊落，嫉恶如仇，镇邪恶，御外侮，以武扬威，誉满海内外。

他身高一米六，却有着千斤神力，年过七十，却能跑过奔马，一跃而过三米高。

其大弟子霍殿堂乃伪满洲国皇帝溥仪的护卫兼护卫队武术总教习；晚期弟子刘云樵曾任蒋介石及其子蒋经国侍卫队武术教官，引退后创办台湾武坛训练中心，门生弟子三千，遍及亚美欧洲；晚期弟子李玉海，和刘云樵是同村人，参加革命，曾担任过中央领导警卫队武术教官。

刘云樵和李玉海同村出生，一个是国民党最高侍卫队的武术教官，一个是共产党最高警卫队的武术教官，再加上大弟子霍殿堂是伪满洲国最高护卫队的武术教官，相当于他教的三个徒弟，成了中国二十世纪三四十年代三个政权的最高卫队的教官，颇具戏剧性。当然，这也说明了八极拳的恐怖，短拳霸王，最实战的拳法，最霸道的拳法，当之无愧！

所谓名师出高徒，这也从侧面证明了李书文的武学造诣之出神入化，八极拳之所以真正名扬天下，他的功劳最大。

个人觉得，单论武力值，李书文在清末民国时期，应该排在第一位。不过听说中央国术馆建立之时，李书文与李景林发生矛盾，两人有过一次试探性的交手，据说李书文略微不敌，终负气而走。不论是否确有其事，就算真有，也不能说明问题，因为要考虑年龄的问题，李书文比李景林大了整整二十三岁，两人这一次没有证据的交手，发上在1930年以后，那时的李书文都已经将近七十岁了，而李景林才四十多岁，正值壮年！

5、李存义

集形意拳、八卦掌于一身，人称单刀李，其弟子有黄柏年、郝恩光、尚云祥、马玉堂、李星阶、傅剑秋、陈泮岭、田鸿业、薛颠等，都是绝顶武学大师。

6、孙禄堂

人称武神，精通形意拳、太极拳、八卦掌，先后著有《太极拳学》、《形意拳学》、《八卦拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《论拳术内外家之别》等等，武学宗师之名，他当之无愧。

7、尚云祥

形意门，李存义高徒，精通形意拳。二十九军喜峰口血战的大刀队，其刀法名为形意五行刀，就是尚云祥所传。

他身高不足一米六，千斤神力王王子平见他矮小，言语挑衅，却被他以铁板桥的功夫压得动弹不得，甘愿认服。

他一生曾任镖头、护院、侦探、武术教师，习形意之后与人交手无数，从未一败，历史记载，从来没有人敢与动手较技争名份。

8、李景林

武当派，精通剑术，人称剑仙，据传，十五步之内，他可以秒杀任何对手，即便对手用枪，都会死于他的剑下，因为对手拔枪开枪的速度根本没有他的剑快。

除此之外，他还是高级军事将领，曾担任奉军第一方面军军团司令。

9、韩慕侠

人称玉面虎，大刀敢死队的训练官除了尚云祥之外，还有他。

他是黄埔军校的首席国术教官，击败无数外籍高手，扬我天朝赫赫武功，天津武术馆就是他创立的。

他还是开国元老周总理的武术师父，两人亦师亦友，他曾说：他教会周总理强身，周总理却教会了他做人。

10、霍元甲

和韩慕侠是同村人。（他们所在的村子，真的是卧虎藏龙啊，不知道民国时期，还有多少那样的村子！）

个人觉得，要论武学修为，霍元甲称不上宗师。若论武学修养，他也称不上宗师。

就比如霍家迷踪拳，原本也不是霍家祖传，而是和韩慕侠师从同一脉，只是迷踪拳在他的拳下青出蓝而胜于蓝，但他却不肯将迷踪拳传给自己的弟子，只传给自己的儿子。

虽然那个时代，敝帚自珍是共性，但他的心胸比起李存义、郭云深、孙禄堂等人来说，还是差了很多，因为这些武学宗师，都将自己毕生对武学的见解著书立传，传于后人，也使得他们的弟子不乏惊才绝艳之辈。可霍元甲没有武学经义流传，也没有教出特别出名的弟子，一个陈真，都是杜撰出来的，唯一有点名气的，也只是他的儿子，这完全可以从侧面上说明他算不上武学宗师。

之所以把他排入近代十大武学宗师，主要的还是因为他的爱国，为捍卫中华武术的尊严而献身，他身上有一种清末民国时代的武者的尚武精神，所以，在武德精神上，他称得上宗师。

他的形象，符合英雄的形象，而只有死了的英雄才更容易出名，更容易被人记住。

后注：

除了以上这些人之外，还有大刀王五、王子平、佟忠义、杜心武、万籁声、黄飞鸿、燕子李三、宫宝田、尹福、霍殿堂、叶问等人，这些都能称为武学高手，不过都称不上宗师。

尤其是叶问，其宗师之名，个人觉得还是当今社会各种影片宣传的结果，或者说他是南拳的代表人物，而单论武学境界、武学精神，他和郭云深、李书文、韩慕侠等人差得太远了。

还有被传得神乎其神的李小龙，他连内家功夫都没练到，只是个外家功夫练到了极限的外家高手，论战斗力，论武力值，他有可能不输于大多数内家高手，但论武学修养，他差得很远，一个截拳道，其实就是和泰拳、空手道、跆拳道那些有异曲同工之妙的外加拳路，而且修炼起来对人的要求还太高，对于习武之人来说，是块鸡肋。

说他是外家高手，而不是内家高手，还有一个最重要的证据，那就是他三十几岁就暴毙了。

修习内家功夫之人，只要不是被毒死、不被乱枪打死、不被围殴而死、不遇到天灾地难，哪个不是随随便便活六七十岁？谁会像李小龙这么短命？

究其原因，是因为李小龙长久修炼外家功夫，把身体的潜能、机能都耗光了，给身体留下了难以痊愈的暗伤暗疾，日积月累下来，突然爆发，不死都不可能。

这就是那些拳击运动员、泰拳高手、空手道高手、跆拳道高手往往过了三十岁之后，其体力、精力、战斗力就开始直线下降的最主要原因，而内家功夫则不然，看看民国那些内家高手，哪一个不是三四十岁，四五十岁才真正扬名天下？

外家功夫，进步神速，可让人在短时间内战斗力大增，但终究是以损耗生命力为代价，不是长久之道。

内家功夫，其实就和女人怀孕一样，要时间久了，才能看出来。

中国近代史上的十大武学宗师是什么？

总共有十个人，分别是：

1、杨露禅、2、董海川、3、郭云深、4、李书文、

5、李存义、6、孙禄堂、7、尚云祥、8、李景林

9、韩慕侠、10、霍元甲。

道者，本质也，道者，本源也，只有寻到了武的本质，武的本源，才能以武入道，在武术之路上走得更远，走得更正，走得更直。

宗师者，可以开宗立派之师也。武学宗师，不是武术大师，不是武术宗师，不是武学名师，也不是武学大师，而是已寻找到自己的武道之路，在武术、武道、武德上足以开宗立派之师。

能够促进孩子身体全面发育，培养正确的身体姿势，提高速度、协调、灵敏、力量、柔韧等素质，发展时空知觉和节奏知觉以及肌肉控制能力、想象力、注意力、形象和运动记忆力、模仿能力，培养尊师爱友、团结互助、勤学苦练、自律守规、自信自尊、勇敢坚毅等民族传统武德。

4岁以后，孩子身体的协调性和柔韧性等能力发展较快，注意力、记忆力、思维能力、行为控制能力都有明显的提高，这为学习武术提供了良好的条件。这时就可以开始学习武术。但孩子的学习和运动能力毕竟还不高，仅适宜学习一些简单的武术动作和动作组合。运动量也不能过大。在家里练习时，内容安排要紧凑，最好不要超过30分钟。——来源（新华网）