本文目录一览：

• 1、敦煌藏经洞和房山石经谁更早？
• 2、北京房山石经介绍
• 3、佛教必读的十大经典佛经
• 4、佛经最有代表性的是什么经典？
• 5、世界佛经奇观—房山石经被誉为“北京的敦煌”！

敦煌藏经洞和房山石经谁更早？

房山石经更早。始刻于公元七世初叶的隋代，而敦煌藏经洞为唐宣宗大中五年(851年)时 莫高窟第17窟北壁开造

房山石经是我国现存规模佛教石经中规模最大、历史最久的文化珍品。存于北京房山县云居寺石经山。始刻于公元七世初叶的隋代，历经唐、辽、金、元、明各代，绵延一千余年，镌刻不断，共有大小经14278块，刻佛经1122部、357卷。它是研究我国古代社会经济、政治、文化、艺术，特别是研究佛教历史和典籍的重要资料，也是世界一宗宝贵的文化遗产。

石经山在云居寺东，故又称东峰。高约500公尺，开凿九洞，分上下二层。下层二洞，自南而北为第一、二洞；上层七洞，以雷音洞为中心，右面为第三、四洞，雷音洞为第五洞，左面顺次为第六、七、八、九洞。九洞之中以雷音洞开凿最早，原作经堂，称石经堂，有石户可启闭。其余八洞在贮满石经后即以石塞户熔铁锢封。至辽金时，又于山下云居寺西南隅开辟地穴二处，埋藏石经后合而为一，其上建塔镇之，称压经塔。

房山石经由隋静琬（即智苑）发起刻造。静琬继承其师慧思遗愿，自隋大业（605-617）年间开始筹画，至唐贞观十三年（639），刻完《涅槃经》后即圆寂。据考证，静琬除刻《涅槃经》外，还有贞观八年所刻《华严经》，以及嵌于雷音洞四壁的《维摩经》、《胜鬘经》等经石146块。继承静琬刻经事业的弟子可考者有所谓导公、仪公、暹公和法公等四人。唐开元年间，由于帝室的支持，静琬的第四代弟子惠暹在雷音洞（石经堂）下辟新堂两口（即今第一、二洞），镌刻石经。中晚唐时期，由于当地官吏的支持和佛徒的施助，先后刻有石经100余部，经石4000多块，分藏于九个石洞。

唐末五代战乱，石经的刻造陷于停顿。 至辽代继续镌刻。据清宁四年（1058）赵遵仁《续镌成四大部经成就碑记》载，涿州刺史韩绍芳曾清点藏于石洞中的石经数量：自太平七年（1027）至清宁三年，有续镌造《般若经》80卷，计碑240块；刻《大宝积经》1部120卷，计碑360块。此乃就所刻般若、宝积二大部经而言。实际上依石经拓片题记看，仅道宗自清宁二年至大安九年（1093）的30余年间所刻石经，应是161部，656卷，经石（缺佚除外）约1084块。此后有僧通理继续刻有佛经44帙，小碑4080片。其门人善锐、善定在天庆八年（1118）于云居寺西南隅，穿地为穴，将道宗和通理所刻石经埋藏其中，并造压经塔以镇之。其后通理弟子善伏等又有续刻。

金代续刻石经始于天会十年（1132）。后天会十四年有燕京圆福寺僧见嵩续刻《大都王经》1帙（10卷）；天眷元年至皇统九年（1138-1149）间，有奉圣州（今河北涿鹿）保宁寺僧玄英暨弟子史君庆、刘庆余等续刻密宗经典39帙；皇统九年至明昌（1149-1190）初年，有金章宗的皇伯汉王、刘丞相夫人、张宗仁等续刻阿含等20帙。此外不有不知名者所刻的《金刚摧碎陀罗尼经》、《大藏教诸佛菩萨名号集》、《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》等。金刻石经，除《大教王经》藏于东峰第三洞外，余均埋于压经塔下地穴内。

元代石经的镌刻又告停顿。 明代朝廷修理了云居寺和石经山，万历、天启、崇祯年间，有吴兴沙门真程劝募在京当官的居士葛一龙、董其昌等续刻石经。计画中有《四十华严》、《法宝坛经》、《宝云经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《大方广总持宝光明经》、《梵网经》、《阿弥陀经》等十余种。因原有石洞均已藏满封闭，故另在雷音洞左面新开一小洞，砌石为墙，将所刻经碑藏入，著名书法家董其昌为题「宝藏」二字，俗称「宝藏洞」（第六洞）。云居寺的石经刻造，至此结束。据近年统计，石经山九个洞内和洞外共得藏经碑1.4万余块。

《房山石经》这部自隋唐以来绵续一千多年沿刻的佛教经典，在佛教研究、金石书法、政治历史、社会经济、文化艺术等各个方面都蕴藏着极为丰富的历史资料，有着十分重要的学术价值和文化价值。明清以来，已引起学者注意。明代周忱，清代查礼、石景芬、叶昌炽等的游记和著述中，都曾介绍它的价值。但均从碑刻书法着眼，很少从佛教角度研究。 1956年起，中国佛教协会开始进行全面整理与拓印。 房山石经是我国现存规模佛教石经中规模最大、历史最久的文化珍品。存于北京房山县云居寺石经山。始刻于公元七世初叶的隋代，历经唐、辽、金、元、明各代，绵延一千余年，镌刻不断，共有大小经14278块，刻佛经1122部、357卷。它是研究我国古代社会经济、政治、文化、艺术，特别是研究佛教历史和典籍的重要资料，也是世界一宗宝贵的文化遗产。

敦煌藏经洞是敦煌莫高窟17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年(851年)时 莫高窟第17窟北壁开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。约在11世纪，西夏统治敦煌时期，元代统治者占领敦煌以前，莫高窟的僧徒们，考虑到战争的灾难，于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里，然后外筑补壁，并绘壁画掩人耳目。后因僧徒也逃战争之难未归，洞窟颓废，年久日深，洞窟甬道被风沙淤塞，竟因此幽闭近800年。清光绪二十六年(1900年)，莫高窟道士王圆箓，率人"以流水疏通三层洞沙"，秘室始现于世，并谓之"藏经洞"。藏经洞出土了敦煌遗书中最大宗文献，尤为历史文化名城锦上添花。它又成为分别研究起自东汉、中经两晋、北魏、西魏、梁朝、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至元朝、涵盖各朝代文明的重要资料。

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北京房山石经介绍

房山石经“石刻佛教大藏经”始刻于隋大业年间（605年），僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，镌刻佛经1122部、3572卷、14278块。象这样大规模刊刻，历史这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举，堪与文明寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵的文化遗产。被誉为“北京的敦煌”、“世界之最”。“房山石经”是一部自隋唐以来绵延千年的佛教经典，不仅在佛教研究、政治历史、社会经济、文化艺术等各方面蕴藏着极为丰富的历史资料。而且在书法艺术上有着重要的文化价值和艺术价值。

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佛教必读的十大经典佛经

学佛必读的10大经典佛经是什么?下面是我精心为您整理的学佛必读的10大经典佛经，希望您喜欢!

学佛必读的10大经典佛经

1、《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)

这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

2、《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)

长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

3、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)

《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

4、《妙法莲华经》

此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

5、《大方广佛华严经》(简称《华严经》)

此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、文殊菩萨净行品等。

6、7、8、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》

此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

9、《长阿含经》

小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

10、《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)

前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

佛经最有代表性的是什么经典？

全部佛教的经籍，经过整理和编篡后，汇集成一部全书，叫做《大藏经》。《大藏经》有汉文大藏经、藏文大藏经和巴利语大藏经。

汉文大藏经有不同的版本：《开宝藏》、《崇宁藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《普宁藏》、《弘法藏》、《永乐藏》、《嘉兴藏》、《龙藏》、《频伽藏》、《万历藏》、《房山石经》、《弘安藏》、《天海藏》、《中华大藏经》、《大正藏》......，等等。

其中：《频伽藏》收经、律、论1916部，8416卷；《中华大藏经》收经论达4200余种，23000余卷；《大正藏》共3493部，13520卷。

常用的大乘经论：

《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅??经》、《楞严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》。《梵网经》，《菩萨戒本》。《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》。

根本乘经典《阿含经》（您大概没有时间全部看完四部阿含，重点推荐其中的《杂阿含经》）

空宗经典《般若经》（《心经》、《金刚经》都属于这一类）

有宗经典《解深密经》（号称经中之论，条理清晰，结构严密）

汉语系佛教的代表性经典《楞严经》

其他影响较大的如戒律经典《梵网经》、净土经典《阿弥陀经》《无量寿经》、以及《法华经》《华严经》《楞伽经》等等都可以看看。

世界佛经奇观—房山石经被誉为“北京的敦煌”！

北京房山云居寺

北京房山石经，有着千年 历史 ，被称为“北京的敦煌”、“世界佛经奇观”。

那么，北京房山云居寺石经，为何被奉为佛教文化、中国 历史 文化以及世界文化的瑰宝呢？

房山云居寺石经的千年故事要从隋朝讲起。

隋朝大业年间，经历过两次灭佛法难的高僧静琬，想起了佛陀所讲的“末法时期”，忧虑于“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果”的众生命运。

于是，高僧静琬游历四方，来到北京房山， “为未来悬远无佛法时，留为经本，开生慧目” 。

房山寺宇重重，云霭漠漠，寺居云中，故名云居寺。在这里，静琬艰难地开创了刊刻石经的事业。

石经山

他在藏经洞中，数十年如一日地镌刻着《华严经》《维摩经》《胜鬘经》《涅槃经》等佛教经典，直至圆寂。

北京房山石经山藏经洞

其后40多代僧众，历时1100多年，在14278块石碑上镌刻下1122部佛经 ，封藏于石经山藏经洞和云居寺地穴中。

北京房山石经山藏经洞

自隋至清7朝之间，房山石经都是最高等级的皇家工程。清康熙年间，溟波和尚“以遵古人刻经板”，镌刻经碑竖立在云居寺佛殿前和地穴边。

至此，房山石经千年刻经伟业宣告完成。

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佛法之宝藏 文化之瑰宝

房山石经石碑拓片

房山石经共刻佛经1122部3572卷、近3000万字，可谓是 全世界最大、最古老的石刻图书馆 。

《般若经》《大宝积经》《大都王经》《四十华严》《法宝坛经》《宝云经》《佛遗教经》《四十二章经》《大方广总持宝光明经》《梵网经》《阿弥陀经》等佛法经藏，无所不有。

房山石经石碑拓片

如果我们将所有经碑首尾相连，竟能延绵25里之长。因此，房山石经也有“石经长城”的美誉，日本著名佛教学者藤堂恭俊就曾说：“ 建造万里长城是为了保卫国家，而镂刻房山石经是为了保卫佛法。 ”

房山石经石碑拓本

房山石经不仅是佛门的正法宝藏，也是中华民族的文化瑰宝、人类文化 历史 的珍贵遗产。它是研究我国古代 社会 文化、艺术，特别是研究佛教 历史 和典籍的重要资料，其学术、文化、 历史 等方面的价值不可估量。

学界泰斗季羡林先生就曾赞叹到：“ 云居寺是‘北京的敦煌’，敦煌是‘甘肃的云居寺’。两者皆为世界独一无二的文化宝藏。 ”

房山石经

而据中国 社会 科学院世界宗教研究所，以及房山云居寺与石经文化研究中心的最新研究，房山石经的最早底本可能是隋朝大藏经。

也就是说，这极有可能是中国最早的大藏经典，也是当世唯一的孤本。因此，石经可以校勘后世所刻藏经中的脱误和错漏，意义重大。

董其昌书“宝藏”

原来，房山石经是如此珍稀、殊胜的佛教文化瑰宝，也难怪明代书法大家董其昌，专程前来延续刻经事业，并在藏经六洞上，书题 “宝藏” 二字。

房山石经

明朝道衍禅师也作《观石经洞》诗云：“峨峨石经山，连峰吐金碧。”“竺坟五千卷，华言百师译。琬公惧变灭，铁笔写苍石，片片青瑶光，字字太古色。功非一代就，用藉万人力。”“幽明获尔功，乾坤配其德。大哉弘法心，吾徒可为则。”

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千年重光 庄严于世

考古学家发掘房山石经

1956年，正值释迦牟尼佛示现涅槃2500周年，在周恩来总理的支持下，中国佛教协会决定以调查、发掘、拓印、整理房山石经，作为向纪念大会的献礼。

史料记载称，房山石经“一藏于山，一藏于穴”。考古人员经过三年多的努力，在9个藏经洞以及云居寺南塔前的藏经穴中，发掘出房山石经，使大藏经盛世重光。

考古学家发掘房山石经

1980年5月，中国佛教协会开办了中国佛教图书文物馆，专门设立 “房山石经整理研究小组"，对房山石经进行校对编目、归类整理、系统研究 ，先后编辑出版了《房山石经》《房山石经题记汇编》《房山云居寺石经》《房山石经之研究》等专著，为学术研究提供最基本资料。

赵朴初老居士

1985年， 中国佛教协会原会长、时任全国政协副主席的赵朴初先生 ，受北京市政府敦请，任 “云居寺修复委员会" 名誉主任。

房山石经拓本

赵朴初先生有感而颂：“锲而不舍历千年，石经宝藏冠人间。云居昔日何巍然，护持文物集群贤。一朝颓坏哀烽烟，空留碑碣对尘寰。 今逢盛世希有缘，愿观众力复庄严。 ”

赵朴初先生为房山石经题词碑

1987年10月，应日本佛教界的请求，“中国房山石经拓片展”在日本京都举办，引起极大轰动，使世界各国的石刻专家和 社会 大众对云居寺石经价值有了更深的认识。

房山石经拓本回藏纪念碑

1999年9月9日，为更好的保护石经，防止风化，中国佛教协会联同北京市政府、中华慈善总会及有关单位， 回藏房山云居寺石经 。

房山石经回藏地宫

赵朴初先生作《房山石经辽金刻碑回埋颂》颂：“辽金宝藏，应机出现。拓印流通，光腾赤县。宏愿深心，永怀列祖。功德今圆，还归故土。”

房山石经

时隔多年，房山石经再次“走出国门”，来到“一带一路”上的“佛教之国”缅甸，让世界再次认识到这一中华佛经文化奇迹。

（文章内容来自网摘）