本文目录一览：

• 1、中国十大著名大师都是谁
• 2、中国近代共有几位武术宗师
• 3、中国近代史上的十大武学宗师
• 4、古往今来中国十大武术家
• 5、中国近代十大国学大师?
• 6、中国当代十大武术名师都是谁

中国十大著名大师都是谁

郭璞

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

廖瑀

廖瑀(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖瑀遗言，遂派人致祭并为瑀立碑记。

瑀在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔。

瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。

司马头陀

相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。

何令通

我国南唐南唐国师，著名的堪舆大师，名何溥，赐号（紫霞），庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子，其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令，晚年隐居安徽婺源， 精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。

吴景峦

宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。

无着禅师

我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。

目讲师

我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。

冷谦

我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。

蒋平

我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。

马泰青

我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。

沈绍勋

我国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。

章仲山

我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。

曾正平

我国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣,赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。

孔昭苏

我国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验， 则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于民国七十年阳历九月逝世于台湾小桃园中。

中国近代共有几位武术宗师

近代武学宗师、武术名家简介

一代宗师尚云祥

尚云祥，字霁亭，生于1864年，卒于1937年，"尚氏形意拳"创始人，近代武史上的形意拳三大名家之一，有"铁佛脚"之称。又号"半步崩拳打天下"尚云祥聪慧过人，嗜武成性，虽缺乏精武之先天条件，但他却以超人毅力和惊人精神成为一位身怀绝技、名扬武坛的一代师表。

投奔名师 苦练功成

李存义先生在天津创办"中华武士会"时，大摆擂台，由尚云祥首出擂场，设擂一百天，终无一人将他打下擂来，尚云祥于是誉满津沽，通过比武，友遍燕赵。

密云铁掌冯洛正，威名远扬，自负怀有绝技，便约尚云祥比试。尚见其徒全在，不与动手，后待其徒全散时方与其比武。一交手，冯便左腿疾出，又以左手去扣尚伸出的右腕，而用右手使出"挂面拳"直取尚的面门。在这面临骨折体伤的一瞬间，尚云祥振臂一抖，将冯摔出一丈开外。冯虽败却末伤名声，遂感尚云祥之德馨，清结为友。

疾恶如仇 深明大义

尚云祥为人正直，疾恶如仇。当时，通州有个大盗叫康天心，人称康八太爷，德行不正，为害甚多，但武功高超，轻身功了得，连官府也拿他无法，尚云祥决定除之。康曾找上门来败退而去。后又在怀柔做案，尚云祥专去怀柔，在东皇庄将康俘获并送往官府，人们大喜，将此事编成现代戏《拿康八》、《大闹东皇庄》，进行颂唱。

尚云祥耿直刚正，厌恶旧社会的虚伪应酬，更不满官场上尔虞我诈。他不辱武林气节，不应权贵们的高薪聘请。即使在张之江主持南京国术馆时，请他任教，亦被他婉言谢绝。他闭门授徒，以慰晚年。

尚云祥先生教人不择贫富，却要求品行端正，勤学苦练。不计学费，不计报酬，任凭弟子量力而行，家贫无力者就白教。在动作劲路上，还保存了许多人们忽视或鲜为人知的技法更耐人寻味和探索。

他一生之中，育人无数。比较出名的高足有：靳云亭、赵克礼、许笑羽、刘华甫、尹声远、陈子江、孙梦芝、孙金桐、韩伯言、李文彬、李绍武。连台湾的桑丹柒、曹连肪都是出自尚云祥先生的门下。他一生为振兴中华武术立下了不朽功绩。

百尺竿头 更进一步

传统武术是中华民族的宝藏，一个人只有像采宝一样去探求，方能得到最心爱武技，这也是武术练习者最高境界。

尚 云祥先生晚年已是功成名就，虽年过古稀，仍探索不止，而且追究益切，终于见地成熟。

他教的"五行拳"，按中医内经治病健身，五行相生的道理，以劈、崩、钻、炮、横的顺序练，既明理义，又增效益，并且纠正了以"鹰捉"为"劈拳"的做法。

凡此种种，多处改进拳法。

在练劲上，不论拳术和器械，都要求打好刚劲(即明劲)。他所说的明劲，必须做到上下相随，内外合一，周身完整一气的基础上身力能发，达到"硬打硬进无遮拦"的劲力，达到"起如风，落如箭，打倒遍嫌慢"的速度。只有这样根据运动生理等科学理论，根据这个逻辑去理解，方可练刚劲，否则凭使拙力是练不出他所要求的刚劲的。

故尚云祥先生的风格、练法、劲路皆不同于山西、河南、河北形意拳。出手柔寓于刚，催且长；发劲快而猛，刚且实；进步快而远，恰似卷地之风；趟劲大且疾，又如犁杖翻地。动作舒展完整，内劲充盈，爆发力大，终成一统闻名于武林的"尚氏形意拳"，为中华民族武术宝库又添一瑰宝。

7 回复：近代武学宗师、武术名家简介

宋氏形意拳宗师--宋世荣与宋世德

宋世荣先生，字约斋，号镱泉，京兆宛平人（今北京大兴县），生于1849年，卒于1927年享年七十九岁。宋世荣赋性慷慨，急公好义，有古侠士之风，自幼好学，喜读书，为人多才多艺，对于诸子百家无不涉猎。于读书之余，常习少林拳和家藏《易筋》、《洗髓》二经。年稍长，弃儒就商，十七岁时（1865年）随其父宋永禄经商于山西太谷，开设"永善兴"钟表局。适逢李洛能先生亦在太谷从事保镖之业，宋世荣即拜李洛能为师，从学十年，艺业大成。

宋世荣二十四岁时，又结识了燕都刘晓棠先生。刘晓棠先生曾供职于沈阳故宫工部库中，库中藏有武学秘籍《内功四经》。此《内功四经》包括：《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》。刘晓棠遂将《内功四经》赠送给宋世荣。宋世荣得到《内功四经》之后，反复精研习试、并结合家藏《易筋》、《洗髓》二经，于内功方面专心研究，其后又融会贯通太极、八卦诸拳，独创出了内功精深、发劲（力）独特、别具风格特色的宋氏形意拳。史称宋世荣的武功已超神入化，盘根冲空之境。其高足贾蕴高先生称："宋世荣先生体貌魁伟，须似戟；目光似闪电，精光四射，声若洪钟。身如介鹤寒松，仙风道骨；精灵抖擞，气凛寒霜。使人望立起肃然有敬畏之意。"今天我们尚有幸能看到宋世荣先太夫子晚年所昭的一张也是唯一的一张传世照片，从照片中，我们可以一睹其丰神飘洒，器宇轩昂的神采。

国术名家孙禄堂先生对宋世荣先生的武功极为推崇。他在所著《拳意述真》一书中，对宋世荣先生超绝的武功做了令人神往的描述。他述说宋世荣的"五行拳及十二形拳，无不各尽其妙，练习十二形中蛇形之时，能尽蛇之性能，回身向左转时，右手能摄往右足跟，及向右转时，左手能摄住左足跟。回身停式，身形宛如蛇盘一团。开步走趟，身形委曲婉转，又如蛇之拨草蜿蜒而行也。练燕形之时，身子挨着地，能在板凳下边一掠而过，出去一丈余远，此式之名即叫燕子抄水。又练狸猫上树，身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一二分钟时……宋世荣先生格物之功甚深，能各故其性其传神也……与人交手较技，手只在其人身上一划，其人即如箭之速跌出两丈有余……"

宋世荣授徒非常严格，授徒虽少，然十余名弟子，个个出色。其最著名的弟子，当首推宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高四人。此四人号称宋门四大金刚，乃是宋氏形意拳承前启后，继往开来的关键性能人物，对宋氏形意拳的最后形成、发展、定型、完善起了重要作用。

宋世德 字辅仁，别号云鹤，直隶大兴县(今北京)人,是宋世荣的胞弟,人称二宋,生于1857年农历八月十五日,卒于1921年农历五月二十九日,终年65岁.

宋世德自幼随父宋永禄经商于太谷,学修钟表手艺,以后与其兄宋世荣先后拜师于"神拳"李能然门下共同学练形(心)意拳,共研"内功"、"洗髓"二经,深研苦练,领悟拳理,意会其形,琢磨其妙,相互切磋,练就一身绝艺.并将内功与心意拳、内家拳完美地结合起来,使形(心)意拳在体用兼备方面达到新的高度.成年后,他性格孤僻,少言寡语,爱好清静,在武术上狠下功夫,练功时不让外人观看,技艺逐渐达到了炉火纯青、出神入化的高超境界.在四十余岁时只身一人云游四方，挟技遍走天下，东至高丽，西至俄罗斯，所到之处，豪杰景从。曾于深山之中修道，七日不食，不知饥馁。晚年定居于太谷普慈寺内修禅，后涅磐于此。

宋氏形意拳以传统形意拳理论为基础，以《内功四经》为准绳，运用五行生克规律、阴阳平衡学说，参照《易筋经》、《洗髓经》的"易骨""易筋""洗髓"及内功十二大力法等练功方法，以运动生物力学为科学依据，按照人的生理功能和气候变化进行传授与锻炼。宋氏形意拳非常注重内气、内功、内意与外形、外力、神意的配合以及各种技法的融会贯通。依次从脉络、格式、气路、劲诀而步步深入练习，其拳势古朴雄劲、恢宏遒放，、刚柔相济、阴阳互换、内外六合、发劲独特、动静结合、缓疾相随，极富实战、养生、表演之效，可谓内外兼修、体用兼备，尤其以内功精深、发劲独特而闻名于武林。宋氏形意拳功法全面系统，拳械套路丰富多彩，主要有：底子功、三体式桩功、内功盘根、五行拳、十二形拳、大枪抖绝功、十二趟弹腿、进退连环、四把、八势、八字功、杂式捶、三花炮、五行炮、挨身炮、十六把、六合刀、六排刀、三才剑、盘龙剑、六合棍、春秋刀、左门枪、六合大枪、翼德大枪、麟角刀（独门兵器）、对扎六枪、迎手棍、对划大杆、对砍十三刀、对砍八卦刀等。宋氏形意拳第一、二代传人又整理创编了十面埋伏、阴阳把、铁门闩、三节推掌、揉球势、左右五行连环、十七势、内功盘根刀、战斗枪、战斗剑等拳械、单对练套路，使宋氏形意拳的内容更加丰富多彩。

以及各种技法的融会贯通。依次从脉络、格式、气路、劲诀而步步深入练习，其拳势古朴雄劲、恢宏遒放，、刚柔相济、阴阳互换、内外六合、发劲独特、动静结合、缓疾相随，极富实战、养生、表演之效，可谓内外兼修、体用兼备，尤其以内功精深、发劲独特而闻名于武林。宋氏形意拳功法全面系统，拳械套路丰富多彩，主要有：底子功、三体式桩功、内功盘根、五行拳、十二形拳、大枪抖绝功、十二趟弹腿、进退连环、四把、八势、八字功、杂式捶、三花炮、五行炮、挨身炮、十六把、六合刀、六排刀、三才剑、盘龙剑、六合棍、春秋刀、左门枪、六合大枪、翼德大枪、麟角刀（独门兵器）、对扎六枪、迎手棍、对划大杆、对砍十三刀、对砍八卦刀等。宋氏形意拳第一、二代传人又整理创编了十面埋伏、阴阳把、铁门闩、三节推掌、揉球势、左右五行连环、十七势、内功盘根刀、战斗枪、战斗剑等拳械、单对练套路，使宋氏形意拳的内容更加丰富多彩。

图片左为宋世德，右为宋世荣

8 回复：近代武学宗师、武术名家简介

一代国术大师孙存周

孙存周，讳焕文，号二可，1893年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学大宗师、时誉"虎头少保天下第一手"的孙禄堂。 据说孙存周6岁时开始揣摩父亲练拳，并喜欢弹弓。由于父亲常年在外，孙存周很少能见到父亲，所以真正练拳还是在16岁时，1909年开始正式随父习武。

苦修三年，日以继夜，得孙氏形意、八卦大要。遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺， 名声鹊起。1912年，孙存周19岁时与钱氏完婚，不久只身南下，游历各地，遍访名师、高手，比较武艺，未遇其匹。杭州望族郑氏、刘氏慕孙存周武艺高超，争相聘为武师。逊清遗老、晚清直隶总督陈夔龙闲居海上，亦聘孙存周为其拳师。

于是孙存周半月在杭州、半月在上海。期间又与同盟会人士吴得波、郑佐平、李霄禾、章启东等结为盟兄弟。时江南技击名家多与孙存周相识，切磋较艺，孙存周皆能轻取。故在沪宁杭一带负有盛誉，武林中之奇人异士如秦鹤歧、管子彰等皆与孙存周交厚，盛赞有加。孙存周在外数年，经常隐其真实姓名，造访各地名家，常问曰："当今中国拳术家谁为至高至妙者？"

所遇者几尽皆答："惟活猴孙禄（孙禄堂先生绰号）。" 1918年，孙存周返回北京，对父亲谈及其游历见闻，孙禄堂先生训曰："凡求道艺者务要虚心，虚心则心明，心明则性真。有若无，实若虚，远浮名。凡遇有一技之长者，无论其功夫高低皆要拜为师友，虚心求教，海纳百川，故其深不可测。艺无止境，岂有至高至妙之说？"

在父亲的教诲下，孙存周的拳术境界又上了一层。通过每日与父亲试手，更知自己的功夫仍旧相差甚远，遂留在北京年余继续深造家学。1919年父亲入住总统府后，孙存周再次返回南方，时其三弟务滋也已在太仓中学任教，教授拳术及英文。孙存周回到南方后，仍是半月在杭州、半月在上海教授拳学。应上海武技研究社之请，每月抽出数日与务滋去上海武技研究社教授社中教员形意拳、八卦拳、太极拳等家传武学。

该社社长为吴佩孚的参谋长张其煌，社中教员有肖格清、刘景阁、褚桂亭、高振东等。这样兄弟二人每月相会一次，共同研究孙氏拳学。相互启发，技艺更加精纯。

1922年夏，孙务滋在太仓中学教授高低杠时，因杠子突然折断，锈钢扎入肋骨中，由此感染破伤风，不治身亡。务滋的去世使孙存周极为悲伤，这不仅因为二人是同胞兄弟，而且二人自幼就最要好，常在一起练拳，因此使孙存周也失去了一位可以相互启发的学伴。尤其是孙务滋的文化程度较高，在中、西学方面均受过较系统的教育，因此，孙务滋的早逝对孙氏武学的继承与发展，都是难以弥补的损失。

1923年4月，马良等在沪上举行"全国武术运动大会"，孙存周亦前去观摩。本次大会有武术名家18家之说，这18家基本代表了当时古典武艺的传承水平。通过观摩、比较、切磋，孙存周更加真切地感受到乃父孙禄堂先生所建立的道艺武学的宏深与正确。仅就技术体系而论，孙氏道艺拳学是对古典武艺的全面革新与升华，特点是其技击技术的体系合乎于生理机能的先后天相合，十分考究技击中身体机能运用的合理性，并使之成为自然，因此能够完善人的良知良能。故在技击对抗中能充分地利用人体潜能，超乎于实力。从这时起，孙存周已开始注意研究、总结道艺武学的训练规律，并使之简明精确。

1924年，孙存周在与其盟兄弟打台球时，孙存周戴着水晶眼镜坐在一旁看报，李霄禾打球时球竿脱手，打碎孙存周的眼镜，伤及左目导致失明。孙存周说："你这一竿打退了我五百年道行。"虽为戏言，孙存周确实也一度在拳术上萌生退意，心灰意懒，对外称不练拳了。然而一则，孙存周从心里仍旧爱好拳术，二则又有朋友鼓励，郑佐平常去开导孙存周，在朋友们的鼓励下，经过长达两年的努力，孙存周信心渐增。此后练拳更为刻苦，技艺渐臻化境。

1925年，孙存周在郑佐平处认识叶大密，因志趣相投，便与叶大密结为盟友。叶大密号伯龄时任25师的团参谋长，在拳术上是田兆麟的弟子。叶大密也知道孙存周身怀绝艺，因此经常向孙存周请教拳术，孙存周授以孙家形意拳，并告戒叶大密要相互融合而不要效仿，使之技艺大进。

叶大密晚年曾对弟子金仁霖讲述自己叶派武学的三大来源：田兆麟系的杨式太极拳、孙存周传授的孙家内劲、李景林传授的武当剑。金仁霖介绍说："伯龄先生的拳，是孙家拳的内劲、杨式太极拳的技术和由李景林武当剑悟出的用法，融会贯通，自成一格。"金仁霖又说："叶大密老师认为孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的，渗透力极强，当你还没有什么感觉时，你里面已经受伤了。杨式太极拳的手法非常丰富，无论是化是发都很巧妙，尤其在推手方面有很系统的训练方法。李景林先生的武当剑是非常实用的剑法，对拳术的运用也很有启发。"

1926年，叶大密在上海成立武当太极拳社，开始一段时间孙存周不太放心，怕叶大密支撑不住，因此每天孙存周都来叶大密的拳社为叶大密"镇社"。开始也确实经常有人来社中切磋，叶大密都能稳操胜券，但是由于来的人水平不高，所以孙存周还是不太放心叶大密。一天，上海滩有名的拳师刘高升来访，叶大密与刘高升交手切磋，叶大密依然能不落下风，使刘高升非常佩服。

1927年北伐军进入上海，各派武术高手也随之纷纷涌入上海，上海的武术日趋繁荣。

当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟，如陈微明、肖格清、靳云亭、章启东等，他们曾劝孙存周开立山门公开传授孙氏拳学。但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者，决不滥传。因此，虽然孙氏太极拳的传人进入上海最早，但却最不普及，这是孙家与其它各家所遵从的传承原则不同。

那时，孙存周在上海未收正式的徒弟，除了自己练拳，就是教授友人或对几位盟兄弟的拳术做些指导。除了叶大密外肖格清也常得到孙存周的指点。肖格清的八卦掌非常出色，走转起来行如奔马，劲力也非常浑厚。当时上海常举行武术表演，每次大都是以肖格清的八卦掌为大轴。一次在法租界表演武术，同去的有许多名师如姚馥春、朱国福、朱国禄、高振东、田兆麟以及肖格清等，其中还是肖格清的表演最受欢迎，得到的掌声最多。

表演形意拳的高振东说："外行看热闹，看不懂功夫。"肖格清听了这话不服气，要与高振东比试功夫，别人也劝不住，高振东好打也是出名的，于是两人动起手来，肖善八卦、高善形意，肖的特点是身法快，高振东是出了名的力大、手快，一个照面肖格清就占得上风。从此高振东服了肖格清

9 回复：近代武学宗师、武术名家简介

意拳大师-王芗斋

王芗斋（1890 - 1963）原名向斋，字宇憎，河北深县人。他是我国现代意拳的创始人。他幼时多病，身材矮小，遂弃读寻师求强身之术。一九0四年拜同乡郭云深为师，学形意拳。后郭卧病不起，王芗斋朝夕侍奉，得郭青睐，传以精要。郭老临终曾言：『我生平所授门徒众多，但能传我衣钵者，只有芗斋一人而已。』王芗斋得真传后，苦练数年，不仅体健力强，还擅长技击。

郭老作古后，王先生欲在拳学上精益求精，决心外出再访良师益友。在弱冠之年离家远游，从北到南，遍访武林高手。他在游河南少林寺时，遇行林禅师，禅师是少林武术中的佼佼者，两人一见如故，互相切磋武艺，彼此参学互补长短行林的师父名本空上人，当时已年进九旬，对芗斋甚是喜爱，在拳理方面给予很多指导，使他受益很深。

他又在浙江遇名拳家方士桩先生，方先生的拳法名为「五技撩手」，技击性极强。在西安遇名拳家刘培显先生，刘先生的腿部功夫极强，运用时有出人意料的奥妙。在福建遇名拳家解铁夫，他原练武当派拳法，后又钻研各派拳术，尤其精通鹤拳，被人尊为「江南第一妙手」二人均有妙处，解老鹤拳精妙，身段敏捷，二人互相赞叹，彼此敬佩对方，结为莫逆之交，白昼互学拳术，夜晚抵足而眠。

王芗斋在少年时，曾见过八卦掌大师董海川的高足程廷华先生所练的八卦掌，其身法之矫捷、步法之灵活、出手之奥妙、变化之莫测，有如猛虎下山、游龙搅水一般。使王先生受益不浅。他游历南方北返后，在北京遇见太极拳名家杨少侯先生在涿县遇八卦掌名家刘凤春，他们互相学习，这对王先生后来创立大成拳，实在补益不少。

王芗斋经数十年的亲身实践和理论研究，如按拳经所说「拳无拳，意无意，无意之中是真意」的要领，独辟蹊径，始创意拳，并总结出了「长、忍、狠、谨、稳、准」六字诀。意拳又名大成拳，此拳非常重视意念的作用，以意运气，以气催力，意到气到力到。他还首创了意拳站桩法，练时全不着力，功夫全出于自然。他以站桩功为体，以散手为用，深奥莫测，精妙无比。从此王芗斋之名远播大江南北。

王芗斋先生成名于二十年代初期，他致力于发扬光大中国武术的艰巨工作，在上海教授徒众之中，他发现多有注重于形式招法，而忽略了精神意感方面的锻炼，有本末倒置的弊病。为了纠正这种错误倾向，能够时时提醒学生起见，所以将自己所学的形意拳改名为意拳。其意为在练习拳术的任何动作中，都应该加上与动作相关的意念活动，也就是在每一个动作中，不应单纯追求外型方面的锻炼，而必须都要有一定的意念，练到日久功深，就可以做到行住坐卧不离拳意，达到拳拳服膺的地步。

一九三0年至一九三三年间，王芗斋在上海授拳，住在「一品香旅馆」由于大家钦慕他的武德武艺，所以要求跟他学拳的人很多。他对教学是一丝不苟的。他不仅教拳，也教弟子如何做人，因此深受弟子的敬重。也有些人，以为王芗斋的高超武艺只是传说而已，他们前来与王芗斋较量武艺，这些人中有的武艺被认为是第一流的，但他们都败在王芗斋手下。当时上海有一位八卦拳师，言称是天下第一，前来比武，一经交手，却被王芗斋以意拳功法三次击出。他用的正是意拳中惊人的抖劲。

后来王芗斋从上海返回北京，在保定和北京一带教拳、行医，为「意拳」和他整理创编的保健「站桩功」的推广奠定了基础。着有『意拳正轨』、『大成拳论』等书

"武神"孙禄堂

百年武林高手榜之至尊金榜

金榜第一人：虎头少保，天下第一手孙禄堂

《近世拳师谱》称其"精易经黄老奇门遁甲诸术，体用如一，其拳械皆臻绝诣，技击独步于时，为冶技者冠。……晚年行止气质迥异常人，世人疑之为神。"

孙禄堂讳福全，晚号涵斋，河北省完县东任家瞳村人。生于咸丰十年十一月十五日申时 (1860年12月22日)，逝于民国22年夏历10月29日卯时

(1933年12月16日)。郭云深先生的传人众多，但真正得其精髓的要算隔代弟子孙禄堂先生。至于王芗斋，只不过是从学于姐夫李豹（郭的弟子），加之时间短暂，并不真正了解形意的真意，他所学是汇杂了形意、八卦、太极、鹤拳、少林拳、西洋拳击的一些练法而成，谈不到什么集大成，只是拼凑而已。

孙禄堂早年精研形意拳，师从李奎元，复从郭云深，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈亲授，加之孙禄堂天资弥高、性情恬淡，故孙之形意拳功夫能超逸前代，功臻冲空化境。继而孙禄堂为了研究拳与《易》之关系，又从程廷华研习八卦拳数月，多有心得，技艺精深，但丝毫无自得之意。年余后，程廷华称赞道:"吾授徒数百，从未有天资聪慧复能专心潜学如弟者。吾与弟意气相投，故将余技尽传之。弟生有宿慧始能达此。

余意，汝之技，黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去矣。"1886年春，孙禄堂只身徒步壮游南北十一省，其间，访少林，朝武当，上峨眉，闻有艺者必访至，逢人较技未遇对手。1888年，孙返归故里，同年创"蒲阳拳社"。1907年，东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，故聘为幕宾，同往东北。后保荐孙为知县、知州，未临莅。1909年，孙随徐返回北京，时肃王意公深慕孙禄堂武功独步，冠绝当时武林，故折节下交。然而孙从无一事请托，所以缙绅于孙益重焉。

1912年，孙禄堂在北京遇太极拳家郝为真。时郝已年过花甲，病困交加。孙闻之，将郝接至家中，请医喂药，月余郝愈。郝感其恩，遂将自己所习太极拳之心得告之孙禄堂。时郝一言方出，孙已通悟，二人搭手后，郝为真叹服不已。惊赞曰:"异哉!吾一言而子通悟，胜专数十年者。"

盖因形意、八卦、太极三家拳术至最高境界其道理可自通。1918年，孙禄堂经过自己数十年深修研悟，将形意拳、八卦拳、太极拳三门拳术从理论到内容提纯升华融合为一，创孙氏太极拳。同年，徐世昌请孙入总统府，任武承宣官。 1928年3月，南京中央国术馆成立(馆长张之江，副馆长李景林)，孙受聘为该馆武当门门长。7月又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。至1931年10月返京。

孙禄堂深通黄老、易学、丹经，并博学百家，习武修文殆有天授，故能集中国传统哲学思想与武技于一体，提出"拳与道合"的武学思想，并以此为指导完成形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。自1915年至1932年，孙禄堂前后撰写出《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》(未出版)、《论拳术内外家之别》、《详述形意、八卦、太极之原理》等重要专著和文章，影响极为深远。

孙禄堂通透形意、八卦、太极三门拳术之真谛，而且于内功修养、点穴、轻功、枪、剑诸艺皆精纯入化，披糜宇内。时人评曰:孙禄堂武功已至"依乎天理、批大郤、 道大窾"，神乎之游刃的武学最高境地。为当时武术界之领袖人物。形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰:"以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。"

孙禄堂武功绝伦，能于行止坐卧间，周身各处皆可扑人于丈外，无时不然，又能于不闻不见之中觉险而避之，神行机圆，无人能犯。孙禄堂年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年愈花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战。故在当时武林中享有"虎头少保，天下第一手"之誉。

孙禄堂不仅武功登峰造极，而且道德修养极高，多次扶危济灾，救乡民于水火。1919年，完县一带大早，孙倾其家资散钱于乡农，不取本息。而周济武林同道之事更不胜枚举。时人评曰:"孙之忠义之心肝胆相照非常人可比。"

孙虽名满天下，然而俭素质朴如初，一生淡泊名利，不阿权贵，立身涉世"诚于中而形于外"，不图虚名，遇同道罔不谦逊，如无所能者。晚年，孙隐居乡间，预言自己去世之日，不食者两旬，而每日书字练拳无间。临终时，孙面朝东南背靠西北，端坐椅上，嘱家人勿哀哭并曰:"吾视生死如游戏耳。"于清晨6时5分含笑而逝。

孙禄堂无疾而逝，震动当时各界人士。《申报》、《民国日报》、《大公报》、《益世报》、《世界日报》等重要报刊，均对孙的逝世作了报道，对孙之一生给予了高度评价。南京、上海、杭州各武术团体也于"功德林"为孙举行公祭，由陈微明等名流百余人出席，多人作演说。同时，北京十天津各武术团体及孙门弟子亦为孙举办了隆重的追悼活动。保定国术馆副馆长刘纬祥曰:"今后我无问技之人了。"

孙禄堂一生弟子众多，遍布海内外。其中著名者有齐公博、孙振川、孙振岱、任彦芝、陈守礼、裘德元、陈微明、支燮堂、刘如桐以及其子孙存周、女孙剑云等

中国近代史上的十大武学宗师

清末民初，建国初年，无论是文坛人物，还是武坛人物，又或者是那些为了保家卫国，捍卫中华的军人勇士，他们就有，即便没有钱，也能活得顶天立地，活得生生不息，活得堂堂正正！

中国近代史上的十大武学宗师

1、杨露禅

太极拳大宗师，人称杨无敌，有陈家沟‘偷拳’的典故，其太极拳境界已经达到了人不知我，我独知人，神以知来，智以藏的境界。

曾经，一只麻雀停在他的手上，可任由那只麻雀怎么振翅，都无法从他手上飞起，因为他的太极听劲和御劲早已出神入化，每次在麻雀飞起时，他都能事先感知，并卸掉麻雀下踩的力，让麻雀怎么都飞不起来！

他的太极拳，已经出神入化。太极拳领域的宗师还有很多，推他为第一，也推他为代表！

2、董海川

八卦掌的创始人，是唯一一个能与杨露禅抗衡的人，两人曾有一次交手，不分胜负。

还有，个人觉得，一个人厉不厉害，不光要看他本身，还要看他教出来的弟子。

看看董海川就知道了，董海川的徒弟有尹福、程廷华、史计栋、马维祺、梁振普、刘凤春、张占魁、刘德宽、宋长荣、宋永祥、樊志勇等，都是一等一的武学大家，其徒孙更是遍布天下.

3、郭云深

形意门，初学八极拳，后精修形意拳，武学大宗师，郭云深文武双全，不仅拳法独步一时，又熟练兵书，对形意拳理论，进行过系统的研究和总结，遗著有《能说形意拳经》一书。

郭云深文武双全，悟性极高，他的形意拳学，有三层道理：练精化气、练气化神、练神返虚。有三步功夫：易骨、易筋、易髓。还有三种练法，也可以说是三层境界：明劲、暗劲、化劲。明劲伤筋骨，暗劲伤肺腑，化劲伤神气。

毫无疑问，如果说杨露禅是太极拳大宗师，董海川是八卦掌的开山鼻祖，那他就是形意拳的集大成者，他的半步崩拳，打遍天下无敌手。

4、李书文

八极门掌门，八极拳大宗师，人称神枪李书文，枪法、拳术天下无双，纵横天下数十载，未曾一败，一生光明磊落，嫉恶如仇，镇邪恶，御外侮，以武扬威，誉满海内外。

他身高一米六，却有着千斤神力，年过七十，却能跑过奔马，一跃而过三米高。

其大弟子霍殿堂乃伪满洲国皇帝溥仪的护卫兼护卫队武术总教习；晚期弟子刘云樵曾任蒋介石及其子蒋经国侍卫队武术教官，引退后创办台湾武坛训练中心，门生弟子三千，遍及亚美欧洲；晚期弟子李玉海，和刘云樵是同村人，参加革命，曾担任过中央领导警卫队武术教官。

刘云樵和李玉海同村出生，一个是国民党最高侍卫队的武术教官，一个是共产党最高警卫队的武术教官，再加上大弟子霍殿堂是伪满洲国最高护卫队的武术教官，相当于他教的三个徒弟，成了中国二十世纪三四十年代三个政权的最高卫队的教官，颇具戏剧性。当然，这也说明了八极拳的恐怖，短拳霸王，最实战的拳法，最霸道的拳法，当之无愧！

所谓名师出高徒，这也从侧面证明了李书文的武学造诣之出神入化，八极拳之所以真正名扬天下，他的功劳最大。

个人觉得，单论武力值，李书文在清末民国时期，应该排在第一位。不过听说中央国术馆建立之时，李书文与李景林发生矛盾，两人有过一次试探性的交手，据说李书文略微不敌，终负气而走。不论是否确有其事，就算真有，也不能说明问题，因为要考虑年龄的问题，李书文比李景林大了整整二十三岁，两人这一次没有证据的交手，发上在1930年以后，那时的李书文都已经将近七十岁了，而李景林才四十多岁，正值壮年！

5、李存义

集形意拳、八卦掌于一身，人称单刀李，其弟子有黄柏年、郝恩光、尚云祥、马玉堂、李星阶、傅剑秋、陈泮岭、田鸿业、薛颠等，都是绝顶武学大师。

6、孙禄堂

人称武神，精通形意拳、太极拳、八卦掌，先后著有《太极拳学》、《形意拳学》、《八卦拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《论拳术内外家之别》等等，武学宗师之名，他当之无愧。

7、尚云祥

形意门，李存义高徒，精通形意拳。二十九军喜峰口血战的大刀队，其刀法名为形意五行刀，就是尚云祥所传。

他身高不足一米六，千斤神力王王子平见他矮小，言语挑衅，却被他以铁板桥的功夫压得动弹不得，甘愿认服。

他一生曾任镖头、护院、侦探、武术教师，习形意之后与人交手无数，从未一败，历史记载，从来没有人敢与动手较技争名份。

8、李景林

武当派，精通剑术，人称剑仙，据传，十五步之内，他可以秒杀任何对手，即便对手用枪，都会死于他的剑下，因为对手拔枪开枪的速度根本没有他的剑快。

除此之外，他还是高级军事将领，曾担任奉军第一方面军军团司令。

9、韩慕侠

人称玉面虎，大刀敢死队的训练官除了尚云祥之外，还有他。

他是黄埔军校的首席国术教官，击败无数外籍高手，扬我天朝赫赫武功，天津武术馆就是他创立的。

他还是开国元老周总理的武术师父，两人亦师亦友，他曾说：他教会周总理强身，周总理却教会了他做人。

10、霍元甲

和韩慕侠是同村人。（他们所在的村子，真的是卧虎藏龙啊，不知道民国时期，还有多少那样的村子！）

个人觉得，要论武学修为，霍元甲称不上宗师。若论武学修养，他也称不上宗师。

就比如霍家迷踪拳，原本也不是霍家祖传，而是和韩慕侠师从同一脉，只是迷踪拳在他的拳下青出蓝而胜于蓝，但他却不肯将迷踪拳传给自己的弟子，只传给自己的儿子。

虽然那个时代，敝帚自珍是共性，但他的心胸比起李存义、郭云深、孙禄堂等人来说，还是差了很多，因为这些武学宗师，都将自己毕生对武学的见解著书立传，传于后人，也使得他们的弟子不乏惊才绝艳之辈。可霍元甲没有武学经义流传，也没有教出特别出名的弟子，一个陈真，都是杜撰出来的，唯一有点名气的，也只是他的儿子，这完全可以从侧面上说明他算不上武学宗师。

之所以把他排入近代十大武学宗师，主要的还是因为他的爱国，为捍卫中华武术的尊严而献身，他身上有一种清末民国时代的武者的尚武精神，所以，在武德精神上，他称得上宗师。

他的形象，符合英雄的形象，而只有死了的英雄才更容易出名，更容易被人记住。

后注：

除了以上这些人之外，还有大刀王五、王子平、佟忠义、杜心武、万籁声、黄飞鸿、燕子李三、宫宝田、尹福、霍殿堂、叶问等人，这些都能称为武学高手，不过都称不上宗师。

尤其是叶问，其宗师之名，个人觉得还是当今社会各种影片宣传的结果，或者说他是南拳的代表人物，而单论武学境界、武学精神，他和郭云深、李书文、韩慕侠等人差得太远了。

还有被传得神乎其神的李小龙，他连内家功夫都没练到，只是个外家功夫练到了极限的外家高手，论战斗力，论武力值，他有可能不输于大多数内家高手，但论武学修养，他差得很远，一个截拳道，其实就是和泰拳、空手道、跆拳道那些有异曲同工之妙的外加拳路，而且修炼起来对人的要求还太高，对于习武之人来说，是块鸡肋。

说他是外家高手，而不是内家高手，还有一个最重要的证据，那就是他三十几岁就暴毙了。

修习内家功夫之人，只要不是被毒死、不被乱枪打死、不被围殴而死、不遇到天灾地难，哪个不是随随便便活六七十岁？谁会像李小龙这么短命？

究其原因，是因为李小龙长久修炼外家功夫，把身体的潜能、机能都耗光了，给身体留下了难以痊愈的暗伤暗疾，日积月累下来，突然爆发，不死都不可能。

这就是那些拳击运动员、泰拳高手、空手道高手、跆拳道高手往往过了三十岁之后，其体力、精力、战斗力就开始直线下降的最主要原因，而内家功夫则不然，看看民国那些内家高手，哪一个不是三四十岁，四五十岁才真正扬名天下？

外家功夫，进步神速，可让人在短时间内战斗力大增，但终究是以损耗生命力为代价，不是长久之道。

内家功夫，其实就和女人怀孕一样，要时间久了，才能看出来。

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古往今来中国十大武术家

武林高手 古代:中国武术十大名人榜 第一名：达摩 还要说吗？是个中国人都知道了，也许他的武功不是最厉害的，但是他的名气绝对是最响亮的。 第二名：张三丰 此人在中国人的心目中绝对是个半人半神的存在，是中国武术的骄傲，如果武术界真的有古往今来第一高手的话，那肯定就是他了。一句话他就是神，中国武术之神。 第三名：杨露禅 什么？？不知道他是谁？？昏了，你太极宗师白看了。他就是杨氏太极拳的创始人，也就是那个中国武术史上最有名的偷学者。 第四名：霍元甲 最近李连杰拍的电影正在上映，不知道的话去看一场电影就KO了。 第五名：陈长兴 号称陈无敌或者太极陈，杨露禅偷拳偷的就是这家伙。当时唯一能做他对手的人大概就是他徒弟了 第六名：方世玉 少林五拳之中得了鹤拳，然后托电影的福成了名人 第七名：洪熙官 前段时间电影电视铺天盖地都是他的身影，少林五拳得虎拳 第八名：黄飞鸿 出名的不是他的武功，而是和十三姨的不论之恋才是吸引眼球的地方 第九名：李小龙 世界七大武术家，真正让中国武术走向世界的人 第十名：海灯法师 这个人的争议还不是一点点的大，盖棺还定不了论。姑且不论功夫真假，他在中国武术界的名人地位无可争议 现代:(冠军级别人物)十大武术教授：门惠丰、马贤达、习云太、王培琨、刘玉华、邱丕相、张文广、陈盛甫、夏柏华、蔡龙云十大武术名师：区汉泉、孙剑云、李文彬、李天骥、张继修、陈正雷、赵子虬、郭瑞祥、梁以全、蔡鸿祥十大武术教练：王常凯、吴　彬、邓昌立、何福生、陈昌棉、邵善康、庞林太、周永福、钱源泽、曾乃梁十大武星：王　萍、王二平、王世英、李连杰、何强、张玉萍、赵长军、高嘉敏、原文庆、韩志诚中华武林百杰：北京：冯志强、李士信、李秉慈、李德印、陈家珍、袁敬泉天津：刘万福、李文贞、郎荣标河北：刘述来、刘鸿雁、陈凤歧山西：张希贵、杨振怿内蒙古：王亚飞、吴秉效辽宁：刘幼贞、刘青华、秉九如、徐其成吉林：赵林燕、高正谊、康绍远、韩明男黑龙江：于立光、李承祥上海：马岳梁、李福妹、傅钟文江苏：王金宝、费玉侠、彭贯洲浙江：李青山、陈邦达、陈顺安安徽：刘学志、杨仁涛、郭省聚、徐淑贞福建：许金民、陈思坦、洪正福江西：陈春铭山东：王守义、王新泉、牛怀禄、高焕波、徐桂林河南：卜文德、马春喜、顾有义湖北：庄汉生、杨　勇、郭孝全、袁林林湖南：李德植、杨笃斌、晏西征、秦可国广东：陈道云、梁艳华、黄建刚、董德强广西：赵裕昌四川：任　刚、刘太福、李毅力贵州：洪治平云南：任继华、苏自芳陕西：马振邦、张　桐、徐雨辰甘肃：李淑红、张鸿谋、郝心莲宁夏：李小平、蒋鸿雁青海：冶国福新疆：方汝楫北京体育大学：朱瑞琪、张广德、徐伟军上海体育学院：郭志禹武汉体育学院：江百龙、温 力、曾于久西安体育学院：白鸿顺 成都体育学院：王树田、肖应鹏、张选惠、彭　英沈阳体育学院：关铁云、穆秀杰前卫体协：高美涧、贾伟涛国家体委：毛伯浩、吴江平、张　山

中国近代十大国学大师?

给你十个比较有代表性的吧^^。

1.王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师.

2.钱穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。

3.陈寅恪，中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，中央研究院院士，代表作是《柳如是别传》。

4.钱锺书（1910年11月21日－1998年12月19日），原名仰先，字哲良。后改名锺书，字默存，号槐聚。清宣统二年十月二十日（1910年11月21日）生于江苏无锡。一九九八年病逝于北京。是中国近代著名作家、文学研究家。

5.季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。

6.冯友兰（1895～1990），字芝生，河南南阳唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。

7.牟宗三 （1909年—1995年），字离中，山东栖霞县蛇窝泊镇牟家疃村人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。

8.梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。

9.郭沫若（1892～1978），中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名杰出之文学、史学界权威，蜚声国际，努力世界和平运动，是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。

10.启功（1912~2005年），中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。

中国当代十大武术名师都是谁

“中国十大武术名师”是在1995年的“中华武林百杰”评选活动中，评选出来的。这个活动历时两年多，在1995年年底正式揭晓，评选出了中华武林百杰和十大武术名师、十大武术教授、十大武术教练、十大武星。其中十大武术名师分别是区汉泉、孙剑云、李文彬、李天骥、张继修、陈正雷、赵子虬、郭瑞祥、梁以全、蔡鸿祥。

区汉泉:广东省武术协会副主席,中国十大武术名师，今天传播蔡李佛拳卓有成就的人物。广东省云浮县人，从1936年在云浮县开办“健民国术社”起，他踏上了传授武术的道路。此后，在广州先后创办了“城西全义堂武术社”、 “西山武术社”。几十年来，他培养出众多武术人材。其中佼佼者有国家级裁判、广东省武术协会副主席、广东省武术队教练陈昌绵，1979年全国武术观摩会一 等奖获得者彭正庭，广东省武协秘书长董德强。第六届全国南拳冠军丘建国，曾在早期受过区汉泉的指导。此外，在历届省市赛名次获得者中，区汉泉的学生还有： 何驹、梁华添、洪永兴、麦浩然、彭志辉、黄湛荣、蔡锦棠、梁锦炫、区伟昌、何三妹、洪少珍等。

孙剑云,1914年生,女,北京人,祖籍河北省望都县东任家瞳村,是孙氏太极拳创始人孙禄堂之女。现任北京武协副主席、北京武协孙氏太极拳研究会会长、首届“全国武林百杰当代武林十大名师之一”、中国武术院特邀研究员、北京市西城区政协委员、中国武术段位制八段。孙剑云7岁始父亲传授她武功,至1931年家学已有所成,随父赴镇江国术馆任女子武术班教习。1959年全国第一届武术比赛中被国家体委聘为名誉国家裁判。1962年和1963年在北京市举办的两届武术表演赛中被聘为副总裁兼裁判长。1982年作为特邀代表出席全国武术工作会议,并做了关于《武术与道德》的专题发言受到党和国家领导人的接见。为使孙氏太极拳加速普及,先后编写出版了《孙氏太极拳》、《孙氏太极拳简化套路》、《行意剑》等专著。孙剑云幼承庭训,承父之绝迹,得拳中真谛,同时也继承了其父的高贵品质和尚武精神。无论是身在顺境,还是身在逆境,总是把自己的全部身心都投入到武术发展和传艺之中。1983年她一手成立了北京武协孙氏太极拳研究会,并以此为基础,与海内外孙氏太极拳传人广泛取得联系。多次到上海、广州、南京等地传艺授徒。并担任四民武术研究社名誉副社长。1986年孙剑云虽已73岁高龄,又应邀东渡日本讲学。在她的帮助和指导下国内、国外相继建立了孙氏太极拳组织或研究会。美国加州中华武术学院长赞许孙剑云“灿如繁星集万人视线,明如皎日放一代光辉”。

李文彬，1918年生于辽宁海城，大学毕业，会计师。8岁开始练长拳，太极拳等。13岁师从形意大师尚云祥学练形意拳械，磨砺一生，尚德精武，精心育徒，桃李遍播海内外。通过言行及形意专著，文章的发表，确立并发展了‘尚派(氏)形意拳”，为形意拳的发展做出不可磨灭的贡献。多次担任全国武术赛会裁判长，仲裁工作。被聘为武当拳法研究会顾问，国家级武术荣誉裁判，1996年被中国武术协会评为中国当代“十大武术名师”之一。曾被聘为中国书协会员，中 国美协黑龙江分会会员，齐齐哈尔人大三届代表，市政协三 届常委，于1997年逝世，终年80岁。

李天骥，武术家。直隶(今河北)安新人。1931年毕业于山东省国术馆。曾任山东省国术馆教员、陵县国术馆馆长。后与父一起在哈尔滨、沈阳等地创办武术社馆。建国后，历任哈尔滨市国术联谊会主任、哈尔滨工业大学讲师、黑龙江省武术队教练、国家体委竞技指导科武术班教练、中国武术协会副秘书长、中国体育科学学会理事。国家级武术裁判员。擅长太极、形意、八卦、少林等拳，并将太极拳整理简化，使之易于普及。曾赴日本传授太极拳及太极剑。主编有《简化太极拳》，著有《武当剑法》、《形意拳术》。

张继修（1922～）太极拳家。山东掖县人。16岁开始习武。曾拜李玉琳为师，学练太极拳、形意拳及刀、剑等拳械套路。自1953年起参加各种全国性武术比赛并多次获奖，其中主要有1956年全国武术表演太极推手第一名。1957年全国武术观摩大会一等奖。1959年第一届全运会武术比赛太极拳第二名。1960年全国武术比赛太极拳第二名。1959年以来，长期在哈尔滨市担任武术教学工作，多次任全国太极拳比赛裁判工作。近年来参加了国家体委新编太极拳竞赛套路的编写、教学工作，为目前中国著名的太极拳活动专家，尤精于孙式太极拳。现为中国武术协会委员、中国武术国家级裁判。著有《太极拳》等书。

陈正雷，1949年5月生于太极拳发祥地——中国河南温县陈家沟，陈氏十九世，太极拳第十一代嫡宗传人,温县陈氏太极拳研究会会长，中国陈家沟太极拳推广中心总教练，河南太极体育健身有限公司太极拳总教练。现任河南省武术管理中心副主任，省武协副主席，国家武术高级教练，国家级社会体育指导员，中国武术协会委员，中国体育科学学会委员，中国当代“十大武术名师”陈正雷自八岁起，跟随著名太极拳大师（原南京中央国术馆名誉教授、国术国考评委、64年被选为全国武协委员），伯父陈照丕练习家传太极拳术、刀、枪、剑、棍等器械及推手，并孜孜不倦地体验和钻研太极运动的原理及系统理论，直至1972年伯父病故。之后，又随太极拳大师，堂叔父陈照奎继续深造，专习叔祖陈发科传授下来的太极拳术、推手技巧以及拳论。陈正雷跟随两位宗师言传身教二十余载，并把继承家传技艺发扬光大太极文化做为自己终生追求的奋斗目标。所以，能屡屡战胜各种艰难与困苦，矢志不移地勤学苦练，持之以恒，使自己的功夫深厚纯正，理论发掘达到了一个新高度。有“太极金刚”之美称，享誉国内外。

七十七岁的四川老武术家赵子虬，是全国武术协会委员，四川省和重庆市武术协会副主席，擅长峨眉派武术。这位精神矍铄、壮心犹存的武术家，从六、七岁起就跟民间武术能手学习武艺，身灵步捷，功底扎实。三十年代，赵老在华中大学出任体育教师时，三次摔倒挑战的洋拳师，大震国威和民气。解放后，在全国武术比赛中，赵老的峨眉派拳术和断门枪 、青萍剑等先后获得过一等奖。近年来，赵老利用退休后的时间，挖掘和整理祖国宝贵的武术遗产，发表了《气功探源》等文章，主持整理了四川南拳的套路。

郭瑞祥为当代优秀的武术家，河北沧州武林的杰出人物，其父郭长生人称“郭燕子”，为20世纪传奇武术家。郭瑞祥全面继承了其父所传武术精华，其苗刀、劈挂拳、风魔棍等独步武林，享誉海内外。从事武术教学多年，培养了大批国际优秀武术人才，在全国及国际大赛中获得突出成绩。由于其精湛的武功和高尚武德，被评为当代十大武术名师，获得武术最高段位九段称号。

梁以全 1931年生，中国武术七段，国家高级武术教练，全国当代“十大武术名师”，幼年随父习武，深得真传，常年不辍，曾获国家武术贡献奖、全国武术比赛一等奖，撰写有《少林拳法》、《少林武术教材》等武术名著。

蔡鸿祥，男，1931年生于上海。中国武术八段、高级教练、国家级裁判，自幼师承华拳一代宗师蔡桂勤习武，得师真传。擅长华拳、少林拳、刀、剑、杨式太极拳、散打、格斗、擒拿及各种兵器，并练就脱手飞镖、双鞭。自1953年—1960年曾连获三次全国武术比赛冠军，五次获金质奖章。1983年赴日本讲授武术。著有《十二路连环拳》。