本文目录一览：

• 1、史上最荒诞的升迁，却让人心生感动
• 2、人生是痛苦的、世界是荒谬的！
• 3、俄国果戈里狂人日记歌剧为什么荒诞
• 4、苏美尔人的来历是什么？华夏文明和苏美尔文明有什么区别？
• 5、古代历史人物中，谁的行为是最荒唐的？为什么？

史上最荒诞的升迁，却让人心生感动

最近重看了多年前追过的剧《长沙保卫战》，宏大的历史背景下，壮阔的战争场景中，小人物李本忠的成长故事让人感动。李本忠原是一个走街串巷，负责自己一片区域的小警察。刚刚完婚的李本忠，在往前线送弹药的过程中阴差阳错卷入了战争。

草鞋岭战役打的惨烈。目睹队友牺牲的李本忠一时惧怕，倒地装死。当他起来时，草鞋岭阵地上已经没有一个活着的身影。

李本忠本欲逃离战场，却被废墟里的电话铃声牵住了脚步。李本忠犹豫再三终于接起电话，方先觉当即任命李本忠为连长，并勒令他死守草鞋岭。

李本忠临危受命，哭丧着脸带领着草鞋岭上十几位挂彩的士兵坚守阵地，孰料随后上来增援的一个营全部战死，李本忠又一次接起里阵地上的电话，这一次升任营长。

就这样身不由己进入到抗战洪流中的李本忠，在艰难鏖战的洗礼中渐渐成长为一名足智多谋的铁血战士。

这个情节不知是来源于真实还是作者的虚构，无论是从剧情，还是现实的逻辑，都不可思议。但这个堪称史上最荒诞的升迁，却让人看后心生感动。

人生是痛苦的、世界是荒谬的！

存在主义一词的拉丁文existentia，意为存在、生存、实存。存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。但也不是指人的现实存在，而是指精神的存在，把那种人的心理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等低觉的，病态的心理意识）同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。 克尔凯戈尔 克尔凯戈尔，丹麦哲学家、神学家、存在主义哲学的先驱。他出生于可本哈根一个笃信基督教的暴发的羊毛商人家庭。由于担心上帝的惩罚，一家人笼罩在焦虑、忧郁的氛围中，克尔凯戈尔一生也是在忧郁中度过，终身隐居。当时丹麦是德国的附属，生活在落后的农业国丹麦的资产阶级，非常害怕革命，他们害怕当时欧洲的社会主义运动，并且被资产阶级自由派的革命思潮弄得惊慌失措。克尔凯戈尔在哲学著作《恐惧的概念》中奠定了基督教存在主义思想体系。基督教存在主义否认物质世界的存在，也否认黑格尔的抽象的精神存在。认为真实存在的东西只能是存在于人个内心中的东西，是人的个性，人是世界上唯一的实在，是万物的尺度，人即是个人的主观意识，但这不是感性、思维的意识，而是非理性的意识，是个人的心理体验。当个人处于心理体验这种意识中时，最直接、最生动、最深切体验到的是痛苦、热情、需要、情欲、模棱两可、暖昧不清、荒谬、动摇等的存在，它是纯主观性的、最基本的存在。 海德格尔和雅斯贝尔斯 一次大战后，存在主义在德国开始盛行，其主要代表人物是海德格尔和雅斯贝尔斯。一次大战后，德奥失败，十月革命成功，1918-1928年柏林工人起义、武装斗争等等，严重威胁着德国资产阶级生存，在他们之中充满了忧虑、烦恼、恐惧以及悲观失望等阴暗情绪。然而他们又不甘心失败，时刻企图东山再起，复仇雪耻，为发泄他们的阴暗情绪并把这种情绪引上自我奋斗的道路，从而把知识分子中的悲观、消沉颓废情绪纳入到资产阶级的复仇轨道，存在主义哲学就应动而生了。而当希特勒的纳粹党正式上台，德国大资产阶级再次得势时，他们对存在主义所鼓吹的那套消沉颓废思想便不那么特别爱好了。 雅斯贝尔斯继承克尔凯戈尔的基督教存在主义，主张追求上帝，认为哲学应从"存在者"-"人"出发，关心其在危机中的生存问题。海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《存在与时间》（1927）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出，作为"存在"的人，面对的是"虚无"，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。他认为人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。他提出，人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。 萨特 二次大战后，存在主义在法国思想界战友据重要地位，确立了基督教存在主义。一些作家，通过文学创作进行宣传，扩大了存在主义的影响。法国的存在主义基本上分为两大派：以西蒙娜·魏尔、加布尔埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；以让保尔·萨特、阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义，它又称为萨特的存在主义，或简称为存在主义。 法国在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚。于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。至50-60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。 存在主义的集大成都萨特在研究基督教存在主义哲学的基础上，抛弃了克尔凯戈尔的宗教神秘主义，继承并发展了胡塞尔的非理性主义，形成了他自成体系的哲学思想-无神论的存在主义。从此，存在主义哲学的发展跨入了一个新阶段，这就是通常所说的当代存在主义哲学。存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是"存在先于本质"，认为人的"存在"在先，"本质"在后。"首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。"所谓存在，首先是

对于人生是痛苦的、世界是荒谬的！这个问题 我也只能说这么多了

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俄国果戈里狂人日记歌剧为什么荒诞

《狂人日记》是19世纪前半叶完成的一本图书，作者是果戈里，主要讲述了一位小公务员受阶级社会压迫最后被逼发疯的故事。

讽刺，批判现实主义

果戈里的《狂人日记》艺术构思独特，出现在读者面前的是狂人和狗的通讯、几篇日记，形式荒诞。小说主人公是一个微不足道、安分守己的小公务员，受阶级社会重重压迫，处处被人侮辱蹂躏，最后被逼发疯。

作者简介

果戈理，（Николай Васильевич Гоголь 1809～1852） 俄国19世纪前半叶最优秀的讽刺作家、讽刺文学流派的开拓者、批判现实主义文学的奠基人之一，他出生于乌克兰一个地主家庭，中学毕业后在十二月党人革命运动的影响下到了彼得堡，当过小公务员，薪俸微薄，生活拮据，这使他亲身体验了“小人物”的悲哀，也目睹了官僚们的荒淫无耻、贪赃枉法、腐败堕落。1831年辞职，专门从事文学创作。

果戈理1831～1832年他的处女作短篇小说集《狄康卡近乡夜话》问世，书中赞扬乌克兰人民的勤劳、智慧和善良，揭露封建主义和金钱势力的罪恶。1835年，中篇小说集《米尔戈罗德》和《彼得堡的故事》的出版给他带来声誉。《米尔戈罗德》收入四篇小说，其中《塔拉斯·布尔巴》是历史题材，塑造了哥萨克英雄布尔巴的形象，歌颂了民族解放斗争和人民爱国主义精神。《彼得堡的故事》取材当时现实生活，展示了生活在专制制度下“小人物”的悲剧，尤以《狂人日记》、《鼻子》和《外套》最为突出。

与鲁迅作品对比：

鲁迅、果戈理的《狂人日记》在体裁、形式和表现方法上，虽有某些相同或近似，但鲁迅只是在形式上有所借鉴。两个狂人貌似神殊。就其小说创作形式来说,两者都使用了框形结构,但是果戈里仅使用于狗的联想,而鲁迅则把整个情节放入了框形结构。二者都采用"以狗喻人"，都呼喊"救救孩子"，但形同质异，在思想和创作上有着某些本质的区别，鲁迅的创作中启蒙的意味更加强烈

苏美尔人的来历是什么？华夏文明和苏美尔文明有什么区别？

今天我为大家带来苏美尔人的来历是什么?希望对你们能有所帮助。

在如今伊拉克所在的美索不达米亚平原上，除了幼发拉底河与底格里斯河所形成的两河流域沿岸水草茂盛之外，长期以来这里就被人们认定为是一片荒凉的贫瘠之地。然而就在这连绵不断的沙丘荒漠之中，有着很多高低起伏的土丘，也正式通过了这些土丘的考古研究，一个个高度发达的苏美尔城市被陆续发现。

经过西方200多年的考古研究，苏美尔文明Sumer Civilization是人类历史上已知最早的文明，他们迄今至少已有6300多年的历史。由于过于古老，即使考古已经发掘出了大部分的苏美尔古城遗址，但由于缺乏文字证明，他们的来源始终像谜一般的存在。

苏美尔人不是两河流域的原住民，他们的文字、语言和长相完全不同于闪族。当时整个中东广泛分布着闪族人Semite，包括阿卡德人Accad、亚述人Asshur、埃兰人Elam、亚兰人Aram、腓尼基人Phoenicia(迦南人)、阿摩利人Amorite、希伯来人Hebrew、迦勒底人Chaldea、约坦人Joktan、实巴人Sheba、哈撒马斐人Hazarmaveth(后三种人就是后来的 *** 人)，而两河流域基本上是闪族人的地盘。具体不知道什么时候，考古最早的记载是在公元前4300年左右，一批黑头之人来到美索不达米亚平原，以其先进的文明，全面性的压倒了闪族，并彻底改变了闪族人的认知。以至于后来的阿卡德人灭了苏美尔人后，全面接受并继承了这些先进的文明，为以后两河流域的文明奠定了基础。

从约公元前4300年到公元前2003年的2300年间，苏美尔人曾在两河流域建立过十二个城邦国家，公元前3400年建成的埃利都Eridu，是世界上第一个城邦国家。苏美尔文明涵盖了文字、语言、文学、史诗、数学、宗教、法律、天文、学校教育、农历、农业、水利灌溉工程、建筑工程、建筑材料、青铜器、军事工业、手工业等等。他们不但创造了文字，建立了诸多城市，更创立了发达的农业和商业经济，把美索不达米亚带入了高度文明时代，他们奠定了两河流域文明的基础，塑造了两河流域神话一般的历史。但苏美尔人到底来自哪里?人类学家、历史学家、考古学家至今没有定论。

正因为学术界没有定论，对于苏美尔人的来历，中国民间有以下二种说法

一、英文中的苏美尔是Sumer，就是夏天的summer，夏天意味着夏朝，苏美尔是夏朝人。Summer之说荒诞不经，时空颠倒，完全置历史于不顾。夏朝人居然创造了英语!这就与大禹治水治的是尼罗河，金字塔是黄帝所建一样。凡是先进的文明和好的东西，一些国人就会脑洞大开，极力寻找与华夏民族任何有关联的蛛丝马迹，这种往自己脸上贴金的行为可以理解，但需要充足可靠的文字记载和考古证据才行。宜将剩力找证据，不可沽名学韩国。

二、苏美尔是古闪族人对这个拥有先进文明民族的称谓，本意是“黑头之人”。字面的意思可以理解为黑色头发，那么苏美尔人可能是中国人的祖先或者相反。这种说法的理由是中国人是黑头发，而且传说中的伏羲也发明了象形文字、同样有蛇神崇拜、都经历了大洪水。但相同点仅此而已，没有任何证据显示两者的象形文字有关联，古埃及人也同样发明了象形文字，如果这三者互为来源，文字应该可以互有关联，至少有相似的痕迹，但三者却互不相通。

有黑头发的不只是中国人，埃及人、印度人、同属闪族的犹太人和 *** 人都是黑头发，但这几个人种都不是苏美尔人，反而古印度人和苏美尔人有一定的联系，也只是因为出土了与苏美尔相似的圆柱形印章和砖砌建筑遗迹，没有更确凿的证据加以证实。几乎所有上古民族都有蛇神崇拜，古埃及、古印度、古希腊、古罗马、玛雅人几乎都把蛇作为一种生殖图腾加以崇拜，不能说华夏民族有蛇神崇拜，就认为华夏民族和苏美尔人有什么必然的联系。虽然不能从外貌长相来区别民族的根本不同，如果仅作为参考，从出土的石刻雕像表明，苏美尔人虽然是黑头发，但却大眼深目高鼻子，更有卷曲大胡子，这些特征都与东亚人种格格不入。

华夏文明和苏美尔文明最大的区别，就是两者文明化的范围和程度差别巨大。6300年前，华夏之地尚处于河姆渡文化和仰韶文化的新石器时代早期，文明尚未开化，生产生活工具还都是石器打磨，与苏美尔全面高度发达的先进文明差距甚远，比如苏美尔人创造了：人类最早的法律典籍、最早的数字10进制、最早的时间60进制，最早的药典、最早的太阳农历、最早的学校、最早的银行贷款和利息体系，等等，6000年前的华夏文明显然没有这么多发明创造，中国人显然不是苏美尔人的祖先。反之亦然，否则我们没有任何理由不全盘接受并继承这么高度发达的文明，这将有助于我们这个民族走出蒙昧状态，尽快迈向更先进发达的文明。

近现代学术界有一个共识，那就是人类的迁徙不能以距离来衡量。但从黄河流域的中原地区到伊拉克的巴格达距离6500公里之遥，中国古人没有任何理由长途跋涉13000里，穿大漠，越高原，翻雪山，经过无数个异族部落，九死一生，跑到比华夏之地更贫瘠的中东避难或生活。如果是因为天灾或人祸向西迁徙，他们从黄河流域迁徙到渭河流域，甚至甘肃的洮河湟水流域，在古代蛮野八荒之时，已经属于长征之举。苏美尔灭亡的公元前21世纪左右，中国处于夏朝初期，中华文明没有任何迹象表明在技术和制度上有与苏美尔文明接轨或交叉的证据。从两者的文明差距、文明无交集等这些简单的逻辑分析，中国人不可能是苏美尔人的祖先。

如果苏美尔人为躲避闪族阿卡德人的追杀东逃来中国，他们同样需要长途跋涉1万多里，翻越巍峨耸立绵延千里的帕米尔高原，然后绕过沙海连天的千里大漠，再走过千里之遥的河西走廊，才能进入陇西高原河谷，最后才能进入渭河流域。阿卡德人不会追讨如此遥远，他们只要向东翻越扎格罗斯山脉进入伊朗高原，足以逃脱阿卡德人的势力范围。如此大规模的劳师远徙不合常理，更不符合逻辑，倒是向东进入距离更近的印度和巴基斯坦地区显得更为合理。

关于苏美尔人的来历，国外民科则把眼光放到了外星球尼比鲁Nibiru上

与古埃及人一样，苏美尔人在各个领域掌握了当时人类不可思议的各种先进的制度、技术和能力，这远远超出了当时人类的文明水平。迄今为止，尚无考古证据支持苏美尔人和古埃及人是从原始社会一步步逐渐过度到先进文明，他们几乎横空出世，一经发现，就处于高度发达的文明阶段，这不符合历史发展规律。反观华夏民族，从石器时代经过漫长的发展进入木器时代，然后逐步进入青铜器时代和铁器时代，这才是人类民族正常的历史演变过程。古埃及人和苏美尔人的文明显然有悖于人类的历史和常识，用正常人类的历史观无法解释其来源。

西方研究苏美尔人的代表人物是美国人撒加利亚·西琴 Zecharia Sitchin(犹太人，1920年7月11日-2010年10月9日)，作为世界上少数能解读苏美尔楔形文字的学者，他的研究遍及苏美尔、古巴比伦、古埃及、古印度和玛雅等领域，一生致力于人类起源的研究活动，他的研究活动甚至被称为一门独立的学科“西琴学”。西琴把研究成果写成一部为人类重新立史，观点独特，极富冲击力的七部【地球编年史】，该书脑洞清奇，重新编写了史前地球史和人类史，这些观点完全突破了人类的认知，提出了完全不同于传统历史的史前观。作者提供的证据表明，上古神话并不仅仅是传说或幻觉，而是被人类日渐遗忘的遥远的史实。

上世纪70年代，西琴在苏美尔文明遗迹中发现了一张雕刻在石板上的苏美尔星图，上面标有12个天体，他认为除了太阳系的9大行星外，加上太阳和月亮，一共是11个星体，第12个星体就是尼比鲁Nibiru。尼比鲁就像一个“穿梭于各大行星之间的星体飞船，这样便可以反复地观察地球”。尼比鲁星体上的阿努纳奇Anunnaki人和地球人有着基本相同的DNA，30万年前, 阿努纳奇越过自然进化并利用基因工程将一个类人动物(非洲黑猩猩)升级变成了一个直立行走的、有智力的、可使用工具的直立人，并让其成为自己的奴隶。阿努纳奇是外星人，是神而不是人，他们通过修改基因的方式，创造出了寿命只有几十年的人类。而这发生在东非大裂谷，野生类人动物黑猩猩Abzu的DNA与阿努纳奇的DNA非常相似，只需要稍微修改基因就可以创造出与神相似的物种，而这个新物种除了寿命短，外貌和内在都与阿努纳奇极其相似。

现代科学证明，决定基因的物质是染色体。研究人类起源的科学家比对后发现，人类的染色体一共有23对，比黑猩猩的24对少了1对，最大的区别是第二对染色体。人类的第二对染色体比黑猩猩的长度多出一倍，而黑猩猩的第二对颜色体2A、第三对染色体2B的长度接近，加在一起刚好和人类第二对染色体的长度相当。而人类缺少的那对染色体，正是黑猩猩的第三对染色体2B。少了2B，但2A却长了一倍。黑猩猩至今已经进化了几千万年，但现在依然是黑猩猩，达尔文的自然进化论显然说不通。

总结为一句话：尼比鲁星体上的阿努纳奇人，也就是神，他们以自己的模样为蓝本，通过改变非洲黑猩猩的基因组，创造了与神模样接近的人类。

古代历史人物中，谁的行为是最荒唐的？为什么？

说到荒唐之人，古往今来，大有人在。至于谁是古代最荒唐的人，可能每个人的看法都不一样。接下来，我来说一个极为荒唐的古人，至于是不是荒唐之最，大家也可以参与讨论。

翻开成语词典，有这样一个成语——嗜痂之癖 shì jiā zhī pǐ，出自《南史·刘穆之传》：

“邕性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。”

意思是说，在南北朝时期的刘宋王朝，有一个官员叫刘邕，“邕”读音为yōng，意思同“雍”。他靠世袭获得爵位，管理南康郡。这个刘邕呢，是当年东晋末期，尚书刘穆之 的孙子，高官之后。

刘邕此人有个怪癖，就是喜欢吃痂。吃痂？没错！就是人的皮肤有了伤口之后，在愈合过程中结的那个干巴血块。

为什么爱吃这么诡异的东西呢？按照刘邕自己的说法，痂尝起来像鳆鱼。至于鳆鱼，有人考证说是鲍鱼，也不知道在历史上是不是同一个东西。反正刘邕就因为这个口感和味道跟鳆鱼接近，喜欢吃人伤口上的痂。

当然，这很不正常。在大多数人看来，这种荒唐的行为近乎变态。以刘邕的身份和地位，不至于吃不起鳆鱼。为何偏偏要吃痂呢，看来实属一种怪癖。

这个成语背后还有一个荒唐的故事：

有一天，刘邕去看望自己患了疮疾的好友孟灵休。这位老铁病了挺很久，身上长了好多疮，有的结了痂，卧床不起，所以床单上很多干巴血块……刘邕看到满床的鲍鱼，没忍住，就捡起来开始吃。

孟灵休当时就震惊了，也不知道是出于友谊，还是为了讨好对方，他就动手把自己身上还没长好的痂，也都抠下来，递给刘邕 吃。刘邕呢，也是毫不客气，来之不拒。

后来刘邕瘾更大了，也更加肆无忌惮起来。竟然利用自己的职权下令：南康郡的二百多名官吏，不论有罪没罪，每个人都要轮番挨鞭子，打出伤、结成痂、抠下来，长期供刘邕食用。

故事讲到这里，就从猎奇变成了恐怖。刘邕做事，不仅荒唐，而且残暴。如此为人，是人性的扭曲，还是道德的沦丧？