本文目录一览：
- 1、伟大的情怀成就伟大的事业
- 2、世界上伟大的爱情事例
- 3、伟大的悲剧蕴含了人类怎样伟大的情怀与精神？
- 4、新时代更需要家国情怀
- 5、为什么说母爱情感是最伟大的情感？
- 6、我国有怎样的世界情怀
伟大的情怀成就伟大的事业
在冷兵器时代。出了很多才华横溢的英雄人物。俗话说；乱世出英雄。锋态而在那时，更是有很多人名垂青史。而他们之所以人成功。就要靠他们的情怀了。情怀可以成就伟大人生。那么，接下来我给大家介绍几位。请继续往下看。
他们从小就饱读诗书。在当地乃是当时的四道上。都有不小的名气。 当时人们都称他为卧龙先生。且有传言日:卧龙庞银巧源统二人，得一便可安天下。宽升这卧龙，说的就是他。
当时有位将军听闻此事，于是两次前往卧龙家中想得到他的帮助，但都不曾相见，但他仍没有放弃，第三次又去拜访，终得相见，于是卧龙答应了他的请求，帮助他成就大业。于是后来此事被人们广为流传，就有了如今的典故——三顾茅庐。此事也足见，这个将军的心胸之广，情怀之大。
咱们再换个时间，在唐朝有位著名的诗人，他特别喜欢喝酒舞剑，而且时常爱游山玩水。若看到心仪的事或景物，就会写下一首诗来抒发自己内心的情感，展现自己的情怀。
但是古代的文人哪个不想报答国家成就一番事业呢？于是有一次他来到朝廷之上，想为朝廷做事。可不曾想到皇上却让他为自己的宠妃吟诗作画，来赞美其的美貌，他知道后很是生气，做完一首诗后就气冲冲的走了，他之所以会这样，是因为他觉得自己的才华若用在这种地方实在是太浪费了，于是离开朝廷做着自己想做的事。
[img]世界上伟大的爱情事例
陆游和唐婉的凄美爱情故事
陆游是南宋时期著名的爱国诗人。他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一女儿，名唤唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了。
青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。成年后，一夜洞房花烛，唐婉便成了陆家的媳妇。从此，陆游、唐婉更是鱼水欢谐、情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利碌、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。陆游此时已经荫补登仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著的改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误贻尽。于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。”陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。
迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容物塌碧他人干涉。但在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的得不从。就这样，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功和虚玄的命运八字活活拆散。陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续、燕好如初。无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。
无奈之下，陆游只得收拾起满腔的幽怨，在母亲的督教下，重理科举课业，埋头苦读了三年，在二十七岁那年只身离开了故乡山阴，前往临安参加“锁厅试”。在临安，陆游以他扎实的经学功底和才气横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。同科试获取第二名的恰好是当朝宰相秦桧的孙子秦埙。秦桧深感脸上无光，于是在第二年春天的礼部会试时，硬是借故将陆游的试卷剔除。使得陆游的仕途在一开始就遭受了风雨。
礼部会试失利，陆游回到罩举家乡，家乡风景依旧，人面已新。睹物思人，心中倍感凄凉。为了排遣愁绪，陆游时时独自倘祥在青山绿水衫局之中，或者闲坐野寺探幽访古；或者出入酒肆把酒吟诗；或者浪迹街市狂歌高哭。就这样过着悠游放荡的生活。在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步到禹迹寺的沈园。沈园是一个布局典雅的园林花园，园内花木扶疏，石山耸翠，曲径通幽，是当地人游春赏花的一个好去处。在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子，低首信步的陆游猛一抬头，竟是阔别数年的前妻唐婉。在那一刹间，时光与目光都凝固了，两人的目光胶着在一起，都感觉得恍惚迷茫，不知是梦是真，眼帘中饱含的不知是情、是怨、是思、是怜。此时的唐婉，已由家人作主嫁给了同郡士人赵士程，赵家系皇家后裔、门庭显赫，赵士程是个宽厚重情的读书人，他对曾经遭受情感挫折的唐婉，表现出诚挚的同情与谅解。使唐婉饱受到创伤的心灵已渐渐平复，并且开始萌生新的感情苗芽。这时与陆游的不期而遇，无疑将唐婉已经封闭的心灵重新打开，里面积蓄已久的旧日柔情、千般委屈一下子奔泄出来，柔弱的唐婉对这种感觉几乎无力承受。而陆游，几年来虽然借苦读和诗酒强抑着对唐婉的思念，但在这一刻，那埋在内心深处的旧日情思不由得涌出。四目相对，千般心事、万般情怀，却不知从何说起。这次唐婉是与夫君赵士程相偕游赏沈园的，那边赵士程正等她进食。在好一阵恍惚之后，已为他人之妻的唐婉终于提起沉重的脚步，留下深深的一瞥之后走远了，只留下了陆游在花丛中怔怔发呆。
和风袭来，吹醒了沉在旧梦中的陆游，他不由地循着唐婉的身影追寻而去，来到池塘边柳丛下，遥见唐婉与赵士程正在池中水榭上进食。隐隐看见唐婉低首蹙眉，有心无心地伸出玉手红袖，与赵士程浅斟慢饮。这一似曾相识的场景，看得陆游的心都碎了。昨日情梦，今日痴怨尽绕心头，感慨万端，于是提笔在粉壁上题了一阙“钗头凤”：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。 春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。
随后，秦桧病死。朝中重新召用陆游，陆游奉命出任宁德县立簿，远远离开了故乡山阴。第二年春天，抱着一种莫名的憧憬，唐婉再一次来到沈园，徘徊在曲径回廊之间，忽然瞥见陆游的题词。反复吟诵，想起往日二人诗词唱和的情景，不由得泪流满面，心潮起伏，不知不觉中和了一阙词，题在陆游的词后，这就是第二首“钗头凤”。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晚风干，泪痕残，欲传心事，独倚斜栏，难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、 瞒、瞒。
“钗头凤” 两人的和诗
唐婉是一个极重情谊的女子，与陆游的爱情本是十分完美的结合，却毁于世俗的风雨中。赵士程虽然重新给了她感情的抚慰，但毕竟曾经沧海难为水。与陆游那份刻骨铭心的情缘始终留在她情感世界的最深处。自从看到了陆游的题词，她的心就再难以平静。追忆似水的往昔、叹惜无奈的世事，感情的烈火煎熬着她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意萧瑟的时节化作一片落叶悄悄随风逝去。只留下一阙多情的《钗头凤》，令后人为之唏嘘叹息。
此时的陆游，仕途正春风得意。他的文才颇受新登基的宋孝宗的称赏，被赐进士出身。以后仕途通畅，一直做到宝华阁侍制。这期间，他除了尽心为政外，也写下了大量反映忧国忧民思想的诗词。到七十五岁时，他上书告老，蒙赐金紫绶还乡了。陆游浪迹天涯数十年，企图借此忘却他与唐婉的凄婉往事，然而离家越远，唐婉的影子就越萦绕在他的心头。此番倦游归来，唐婉早已香消玉殒，自己也已至垂暮之年，然而对旧事、对沈园依然怀着深切的眷恋。常常在沈园幽径上踽踽独行，追忆着深印在脑海中那惊鸿一瞥的一幕，这时他写下了“沈园怀旧”诗：
其一：
梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵；
此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。
其二：
城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台；
伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。
沈园是陆游怀旧的场所，也是他伤心的地方。他想着沈园，但又怕到沈园。春天再来，撩人的桃红柳绿，恼人的鸟语花香，风烛残年的陆游虽然不能再亲至沈园寻觅往日的踪影，然而那次与唐婉的际遇，伊人那哀怨的眼神、差怯的情态、无可奈何的步履、欲言又止的模样，使陆游牢记不忘，于是又赋“梦游沈园”诗：
其一：
路近城南已怕行，沈家园里更伤情；
香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
其二：
城南小陌又逢春，只见梅花不见人；
玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
葫芦池，陆唐二人在此处相见
此后沈园数度易主，人事风景全部改变了昔日风貌，已是“粉壁醉颗尘漠漠”，唯有“断云幽梦事茫茫”。陆游八十五岁那年春日的一天，忽然感觉到身心爽适、轻快无比。原准备上山采药，因为体力不允许就折往沈园，此时沈园又经过了一番整理，景物大致恢复旧观，陆游满怀深情地写下了最后一首沈园情诗：
沈家园里花如锦，半是当年识放翁；
也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。
此后不久，陆游就溘然长逝了。
时过境迁，沈园景色已异，粉壁上的诗词也了无痕迹。但这些记载着唐婉与陆游爱情绝唱的诗词，却在后世爱情的人们中间长久流传不衰。它提醒着人们：好好珍惜你拥有的那份感情，不要轻易道别离，酿成无奈终身悔。
伟大的悲剧蕴含了人类怎样伟大的情怀与精神？
《伟大的悲剧》是奥地利作家斯蒂芬·茨威格创造的一篇传记。该传记节选自1927年出版的历史特写集《人类的群星闪耀时》中一篇名为《夺取南极的斗争》的文章
《伟大的悲剧》为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特而作。阿蒙森队和斯科特队都准备征服南极点， 经过一番激烈的竞争， 结果阿蒙森队捷足先登， 于1911年12月14日到达南极南纬90度的科学实验站；斯科特队于1912年1月18日才到达科考目的地，比阿蒙森队晚了将近五个星期， 归途中不幸遇难。
在这一篇课文中，我们通过了作者的写作艺术技巧，感受到了其中的人物为了完成伟大的事业而不惜牺牲自己的生命，把自己的生命看得比较轻，即使他们最终失败了，是一个悲剧，但这也是一个伟大的悲剧，具有着伟大的奉献精神。
在当今社会，有很多科学研究者，医护人员，奋斗在自己岗位上的工作人员们，也像这些人一样，有着伟大的奉献精神，不说苦不说累，一如既往坚持着自己的梦想。为人类的进步与发展不懈的努力和坚持到底，他们不求回报，只求不愧于心。
《伟大的悲剧》文本采用第三人称内聚焦的方式，如“他们已经惊慌到了极点。在日记中，人们可以察觉出斯科特队员们是如何尽量掩饰着自己内心中的恐惧，但从强行的镇静中还是一再地迸发出绝望的厉叫：“上帝保佑呀！我们再也忍受不了这样的劳累了’，再或者‘我们的戏将要悲惨地结束了。”
最后，终于出现了可怕的自白：“只愿上帝能够保佑我们吧！我们已经很难期盼人的帮助了。”不过，他们还是强拖着疲惫的身躯，绝望地向前继续走啊，走啊。奥茨越来越走不动了，越来越成为朋友们的一个负担了。在一天中午，气温已经达零下40度。不幸的奥茨不仅已经感觉到，而且心中也十分明白，再这样下去，他可能会给队友们带来可怕的厄运。于是奥茨作好了最后的准备。他向队友威尔逊要了近十片吗啡，为的是在必要的时候能快速结束自己的生命，不拖队友们的后腿。
队友们陪着这个绝望的病人又艰难地走了近一天的路程。但是这个不幸的奥茨却要求他们将他自己留在睡世早袋里面，想要把他们的命运同自己的命运分离开。但队友们坚决地拒绝了这个主意，尽管他们非常清楚，这样做无疑会减轻队里的负担。于是奥茨只好用冻伤的双腿踉踉跄跄地又走了好一段路程，一直走到橘余夜宿的营地。他和队友们一起睡到了第二天清晨。清早起来，他们向外面张望，又是狂吼怒号般的暴雪。在这里，作者以第三人称内聚焦的视角向读者展现了几个探险队员在面对食物与能源短缺而环境又极端恶劣的情况下的恐慌与绝望的心理活动。
这种视角的运用，充分地敞开了人物的内心世界，淋漓极致地展现了人物内心中的起伏与冲突。这种叙述手法的好处是使读者能充分感受到作品中人物的内心情绪的起伏，从第三个人的视角观察整个事件的发展，这种内聚焦方式的最大特点是能够充分地敞开人物的内心世界而淋漓尽致地表现其激烈的内心冲突和漫无边际的思路。
细节描写
1、描摹个性的语言。人物语言的细节描写，可以使人物形象橱栩如生，使人有“如闻其声”之感。文本中不幸的奥茨先是要求给他十片吗啡，以图尽快结束自己，其他队员坚决拒绝了他的要求：第二天早晨，奥茨突然站起身来．对朋友们说：“‘我’要到外边去走走，可能要多呆一些时候。”奥茨说到零下40摄氏度外面“多呆一些时候”，这句话意味着劳伦斯·奥茨这个英国皇家禁卫军的骑兵上尉正像一个英雄似地向死神走去。他给读者留下的，是笑对死神的勇气和惊叹。
2、勾勒细小的景物。环境描写的作用是为了烘托人物形象，而典型环境常常于细小的景物上勾勒出来。文本中对暴风雪的描写：“刺骨的寒冷吞噬着他们已经疲惫不堪的躯体”、“冰冷的黑夜，周围是呼啸不停的暴风雪”、圆返滚“凶猛的暴风雪像狂人似的袭击着薄薄的帐篷”、“暴风雪刮得异常凶猛．好像要人的性命似的”等等，这细小的暴风雪之景，渲染了悲壮的氛围，烘托了英雄牺牲的壮烈。
3、抓住细微的痕迹。事物总是在细微的痕迹上显出同中有异来。历尽艰险到达极点，等待斯科特他们的却是占领者阿蒙留下的国旗和信件，并要斯科特这个失败者为他完成的业绩作证，而“斯科特接受了这项任务，他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。
文本对国旗和信件的细微描写，体现出斯科特强烈的爱心、对祖国民族、对事业的一片挚爱之情。
4、摄取细小的动作。一个人不自觉地表现出的细小动作，能反映一个人的个性、习惯和修养。作者描写了斯科特海军上校极其冷静地将日记记录到他生命的最后一息的情景，描写了他心中美好的往事及对遥远祖国、亲人和朋友的怀念，尤其是他用已经冻伤的手指哆哆嗦嗦地写下“请把这本日记送到‘我’的妻子手中！”随后又悲伤地、坚决地划去了“‘我’的妻子“这几个字，在它们上面补写了可怕的“‘我’的遗孀”，体现他直面死亡，于细微处见精神，呈现出斯科特他们坚定、执着、勇于为事业献身的硬汉形象。
新时代更需要家国情怀
家国情怀，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。在这次抗击新冠肺炎疫情斗争中，中华民族同舟共济、守望相助的家国情怀得到了充分彰显。进入新时代，面对世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴的战略全局，我们比历史上任何时期都更需要树立强烈的家国情怀。
新时代家国情怀，要把爱国作为主旋律 。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。中华文明历经5000多年而绵延不断，中华民族屡经挫折而愈挫愈勇，离不开中华儿女“天下兴亡、匹夫有责”的爱国之情，也离不开无数像张富清、黄文秀一样的党员干部用实际行动践行报国之志。孙中山先生说，做人最大的事情，就是要知道怎样爱国。新时代，我们要在厚植爱国主义情怀上下功夫，引导全社会把爱家和爱国统一起来，把个人理想与国家前途、民生福祉联系起来，让爱国主义真正成为每一个中国人的坚定信念和精神依靠。
新时代家国情怀，要把为民作为基准色 。一枝一叶总关情，为民情怀最动人。邓小平一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。焦裕禄下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”，视百姓为父母。不管时代如何发展、形势怎样变化，让人民过上好日子，是我们党永远不变的追求。我们要始终把人民安居乐业、安危冷暖放在心上，用心用情用力解决群众关心的实际问题，一件一件抓落实，一年接着一年干，不慕虚荣，不余拦务虚功，不图虚名，努力让群众看到变化、得到实惠。
新时代家国情怀，要把担当作为着力点 。知责尽责是家国情怀的内核所在，是为党为国为民的力量之基。守岛英雄王继才夫妇一朝上岛，一生卫国，一守就是32年。这次新冠肺炎疫情之所以能够在短时间内得到有效控制，正是靠着许多普通民众的尽职尽责。把家国情怀落到实处，虽有舍生取义，但更多的是平凡坚守。奋进新时代，越是任务艰巨、形势严峻，越需要我们增强担当的政治责任感和历史使命感，保持干事创业敢担当、越是艰险越向前的奋斗姿态，立足本职、扎根基层。心中有责、行中帆毁枯尽责，方能超越“小我”，实现“大我”。
新时代之中国，历史机态洞遇前所未有、风险挑战前所未有，我们更要把爱国情、强国志、报国行自觉融入本职工作中，抢抓机遇、乘势而上，只争朝夕、奋发有为，为实现“两个一百年”奋斗目标拼搏奉献！
为什么说母爱情感是最伟大的情感？
母爱是对儿童的生活和需求作出的毫无保留的肯定。但这里还应该补充说明一点，对幼儿生命的肯定应该包括两个方面：一方面是必须关心幼儿并对其成长负有责任，以维护和发展弱小生命。另一方面则超出了维护生命的范围，那就是要使孩子热爱生活，要使他感到：活着是多么好！当一个小男孩或小女孩有多么好！在这个塌郑升世界活着有多么好！
母爱的这两个方面在圣经的《创世纪》里表现得很明显。上帝创造了世界和人，这符合对生命的关心和肯定。但上帝所做得还不仅仅于此。在上帝创造人和世界以后的每一天里上帝都要了解情况，要知道一切是否都好。同样母爱的第二个方面也是要给孩子一种“诞生在这个世界是团老多么好”的感受。母亲要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下来的愿望。
同样的思想也表达在圣经的另一个象征性故事里：
上帝所许之地里（土地始终是母亲的象征）流着乳汁和蜂蜜。乳汁象征母爱的第一个方面：对生命的关心和肯定；蜂蜜则象征生活的甘美，对生活的爱和活在世上的幸福。
大多数的母亲有能力给予“乳汁”，但只有少数的母亲除乳汁外还能给予“蜂蜜”。为了能给予“蜂蜜”，她不仅应该是一个好母亲，同时也应该是个幸福的人，但这一目标只有少数人才能达到。
母亲对孩子的影响怎么估计也不会过高。母亲对生活的热爱和对生活的恐惧都具有传染性，两者都会对孩子的全面发展产生深远的影响。事实上我们确实可以在孩子身上，也可以在成人身上看到，哪些人只得到“乳汁”，而哪些人既得到“乳汁”，又得到“蜂蜜”。
最伟大的爱是母亲给成长着的孩子的爱
博爱和性爱是同等人之间的关系，与此相反母亲和孩子的关系就其本质来说是两个不平等人之间的关系。在这种关系丛行中有一个人需要帮助，而另一个人给予这种帮助。
基于母爱的这种忘我无私的特点，母爱一直被看作是爱情的最高形式和最神圣的感情联系。但是看起来母爱中值得赞美的东西并不是母亲对婴儿的爱，而是母亲对成长着的孩子的爱。
大多数的母亲在她们的孩子尚还幼小，而且完全依赖她们的时候，她们确实很爱自己的孩子。看起来，母亲之所以持有这种态度是一种本能所致，这种本能同样可以在动物身上找到。但是不管这种本能的作用有多大，比这更重要的是人的因素和心理因素：因为母亲一直把孩子看作是自身的一部分，所以母亲对孩子的爱和痴情很可能是满足自恋的一种途径。
另外一个根源也许是母亲的权力欲和占有欲。一个软弱无能，完全服从母亲的孩子不言而喻是一个专制并有占有欲的母亲的自然对象。
虽然对母亲的动机各有解释，但最重要的动机是我们称之为“超越自己”的追求。这一追求属于人的最基本要求，并以人的觉悟和下列事实为基础：即人对自己的纯生物作用不满，他不能忍受自己仅仅是被扔进这一世界的小卒。他一定要感到自己是创造者，是能超越处于被创造者消极地位的生命。满足这一要求有许多可能性，最自然和最基本的途径就是母亲对自己创造物的关怀和爱。在孩子身上母亲超越了自我，她对孩子的爱使她的生活产生新的意义。
我国有怎样的世界情怀
中国梦实现的现代文化支撑：时代内涵及其人文价值与情怀
在中国融入近现代世界的大潮中，无数仁人志士为着民族的振兴付出了生命和鲜血，历经磨难、矢志不渝，终于迎来了政治独立、经济崛起，同时也铸就了现代中国新文化的恢宏气势。
“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”可以说，中国梦离每个普通中国人并不远，只要心系中华、胸怀祖国、自立自强，依靠自身的力量都有可能过上美好的生活。
从现代性视野看，不只是当代中国处于伟大复兴的历史拐点，在共时态的语境下，整个人类社会的生存方式都需要转型——一种新的文明时代的到来。
早在改革开放初期， *** 同志就提出伟大的“两问”：什么是社会主义？怎样建设社会主义？这种时代强音有着宏大的历史感、宏阔的人类文明视野和深邃的理论洞察力。
在此深厚人文情怀的眷注下，以人为本的执政理念和促进人的自由全面发展的理想感召，作为一种现代文化价值观，成为今天“五位一体”的科学发展观的内核，这是一种新的文化观，也是一种新的发展观，它为中国的现代化事业和民族的伟大复兴奠定了现实基础。
它虽有着高远的价值指向，却把目光落在生活中每一个人的幸福感上。