本文目录一览：

• 1、全世界有多少禁欲主义者
• 2、日本樱田通，韩国伯贤，中国的禁欲系男神是谁？
• 3、男生高冷禁欲系的名字
• 4、西方世界历史上纵欲和禁欲的典型事件分别是什么？

全世界有多少禁欲主义者

一般称为禁欲主义。

欲壑难填，烦恼无限。为了调控欲望，人们提出四种主张。

一是纵欲论，认为人生苦短，应该抓紧时间尽情享乐，放纵地去满足各种欲望。但个人的无度纵欲势必会损害他人利益，况且，欲望是无限再生的，越纵越多越无法全都满足，其结果是以纵欲始以痛苦终，既害自己又害他人，纵欲之路行不通。

二是禁欲论，基本思路是既然欲望是痛苦之源，为了消除痛苦不如压抑或者干脆消除欲望。道家要求清心寡欲，佛家更进一步要用大雄之力灭欲度苦。道家佛家以及其他禁欲思想看上去很美，实际上很难做到，禁欲灭欲一途也走不通。

三是节欲论。欲不能纵也不可灭，那么最可行的是合理节制。合理节制的“理”首先是礼法，即社会的法律、制度、政策、法规、风俗、习惯等社会规范；其次是道德观念，即每个人的道德力和意志力，这是防止欲望出轨犯禁的精神栅栏。

四是超越论。社会礼法和道德观念对于欲望的调整必不可少，但都具有异己的强制性，让主体不同程度地感到痛苦和无奈。为了让主体消除痛苦和无奈从而进入自由自觉的境界，人们找出了对待欲望的第四条途径，即在精神层面上的悟解即超越。

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日本樱田通，韩国伯贤，中国的禁欲系男神是谁？

一国一个禁欲系男神：日本樱田通，韩国伯贤，见中国是他就放心了！

长得好看的人，仿佛往那一站什么都不用做，大家就会被其所深深的吸引，然而对于美的看法和理解，每一个人也都大不相同，当然每一个国家人的审美大概方向也不一样，那么今天小编就带大家来了解一下每一个国家的“禁欲系”男星代表人物。

边伯贤是一位来自韩国的明星，以组合形式出道的他，凭借小鲜肉的长相和超强的唱跳能力，在中韩两国都收获了一定的人气，即便你对他没有一定点的了解，单凭这张照片，相信你也能够发现他的五官以及脸部轮廓都非常的精致，与我国的鹿晗非常的相似。

泰国小泡芙，可能刚听说到这个名字，你还以为是一个可爱的女孩子，但其实他是一个男生，本名叫王俊勇，是一位典型的零零后，别看他年纪小，但其实本人非常的优秀，而他的长相也很独特，尤其是那双深邃的大眼睛，让人过目难忘，甚至还会回味无穷。

在日本“禁欲系”的代表人物当属樱田通，可能很多国内观众对他不是很了解，不过一看他的长相，就会给人一种校草级别的视觉享受，简直不敢想象眼前这个单纯稚嫩的男孩，如今已经29岁了，看起来很普通，但是仔细看又挑不出任何毛病，让人感觉特别治愈。

那么我们中国的代表性人物会是谁？小编认为是蔡徐坤，自出道以来，除了他在音乐方面的才华以外，他的长相一直都是大家津津乐道的一点，犹如漫画般走出的少年一般，让人觉得无可挑剔，总能轻松驾驭各种风格，哪怕是素颜也是惊艳众人，对此你有什么看法，又或者你有更合适的人选？欢留言互动，谢谢大家。

男生高冷禁欲系的名字

高冷禁欲系男生名字如下：

1、【慕寒】

像“冷”、“寒”这种表示体感温度低的汉字非常适合男生取高冷艺名，因为人的感情世界本就是在外世界的内化，“寒”字一出就给人种清冷感。“慕寒”的组合非常唯美好听，简短二字就体现出男艺人不畏酷寒，凌霜斗雪的强大意志力和敢于拼搏的精神。

2、【重华】

霸气冷酷的名字不仅男艺人爱用，小说写手也喜欢给自己作品中的主角起这类名字，而“华”字就是其中出现频率非常高的一个字，如经典大ip中的《三生三世》系列中的两大霸气禁欲系男主夜华和东华，可见“华”字真的特别适合取霸气冷酷名字。“重”有重叠之意，用来修饰“华”字。

3、【江别】

“江别”这个艺名在发音上的韵律搭配非常和谐，不仅字数少，名字的笔划也很少，是非常简短简单的二字男生艺名。因为名字中的“别”有分离之意，给人一种拒人千里之外的高冷感，但是意境辽阔深渊的“江”字又使名字整体不显有你做作。

4、【斩云】

“斩”字是动词，是一种极具杀伤力的攻击手段，与“云”字搭配，弱化了字中的杀戮之气，只保留其中的冷酷和霸气。“云”变幻莫测，所以有“过眼云烟”的说法，用在男生艺名中，给人该男生通透而富有智慧，不困于外物，不惑于心的印象，为名字增加了一种超然之感。

5、【朔风】

北风预示着冬天，若说最高冷的风，当属北风无疑。“朔风”指的就是北风，这一说法多见于古代诗歌典籍中，简短高冷又好听，因为日常生活中的很少使用，所以作为男生艺名使用非常有内涵，“朔风哀哀”这类经典诗句更是为这个二字艺名增添了几分诗意。

西方世界历史上纵欲和禁欲的典型事件分别是什么？

国性观念大致分为三种，第一是我们大多数长期的性观念，就是节欲论，中国一直并没有完全禁欲，是一种节欲，性是正常的，但是要节制，要符合社会的道德规范，这在宋代的朱明理学了搞过一段性禁锢，这些东西都是属于矫枉过正，但也不属于禁欲，另外是道家的叫无欲论，叫做修身养性。还有一种是纵欲论，纵欲在中国历史上，很多贵族荒淫无度，包括现在很多古书上讲。所以中国现在主要是节欲一论。而西方是经过纵欲、禁欲反反复复的过程，像古罗马时代，是性非常开放，在古罗马已经到了男女随意的程度，所以到了后来，基督教大肆的搞禁欲，长达很长时间，到了文艺复兴慢慢的开始搞个性解放，逐步的恢复了，但是到了现代，尤其是现在，西方性文化到了无以复加的地步，造成了西方性乱，所以导致了很长一段时间，在我们心目中，西方人是很开放的，其实他是也是一个过程，到现代，尤其是艾滋病的传播，使西方人开始对性又开始往回走，当然又不是回到禁欲了，而是他在逐步的收，我们对比他们，应该分各个不同的历史时期，另外不管是西方人还是东方人，在现在全球化社会，大家的性文化总体是趋同的，除了极个别的民族的性习俗外，他的性观念和性生活方式总体来说都是现代化的东西，而且这些东西是人类通过多少年摸索出来的，正常的是人类怎么样把握自己，还是自愿、无伤。

西方有哲人说过，在化学家眼里，人不过是一堆化合物。

上天，或曰大自然，为了让这堆化合物维持生命和活力，就安排他吃，而且让他感到吃是一种享受。如果吃是一种痛苦，这堆化合物就难以存在下去了。为了让这堆化合物能一代一代地延续下去，上天又安排了性事，而且让其成为人的一种享受。如果性事是一种痛苦，这堆化合物就不能传种接代。所以，孔老夫子说："食色，性也。"

可是，不争气的人却辜负了上天的好意安排，往往忘记了食色的基本功能而一味纵欲，寻求最大限度的感官刺激，结果既损害了自身的健康，又破坏了社会的和谐。纵欲必然导致贪欲，而贪欲则必然激化社会矛盾。

勤俭节约、刻苦耐劳是中华民族的优良传统。这一点不容怀疑。但它从来都是作为奢侈的对立物而存在的。历朝历代的达官显贵们，少有不穷奢极欲的。劳动人民最早的抱怨可能在《诗经》里："岂其食鱼，必河之鲂？"那时候的有钱人吃鱼很讲究，非黄河里的鲂鱼不吃。为什么？据《梦溪笔谈》解释，活水里的鱼比死水里的鲜美。比如鲫鱼，活水里的背部色白，味美，而止水里的背部色黑，"味恶不可食"。

说这是饮食文化并且以此为荣，我不反对，却也没有兴趣。我天生不吃好料，现在也不讲究。比如鲫鱼，白洋淀死水里的，两寸长，死了一些时候的，10块钱4斤买来，收拾干净，红烧，觉着挺好。尤其是冷冻以后，扬州叫"冻拆鲫鱼"，下稀饭极佳。小时候食欲强，嘴馋，却没有东西吃，馋得没法，就自己到河沟里摸，就是这类小鱼小虾。现在有条件了，食欲却衰退了，唯独对小鱼小虾依然一往情深。有人说吃饭是吃文化，我体会更深的是吃感情。自己心里觉着美，就是享受。

但是，时代潮流真是滚滚向前，在商家推波助澜之下，享乐文化发展到了极致，飞禽走兽无所不食，以致吃出了非典。享乐主义者们还有发明：将食与色放在一道享受。三陪已经不能过瘾，来了"美女人体宴"。对于广大百姓来说，这些都匪夷所思。有识之士指出，此非吉兆，乃社会不稳定的根源。当数千万人尚未脱贫之时，当升斗小民为生计终日奔波之时，有一部分人在那里纵欲，社会能祥和吗？

纵欲违反大自然的合理安排，是一种反自然的行为。反自然是不会有好结果的。历史上，皇帝是纵欲者的代表。可皇帝长寿的少，短命的多。那时候还没有艾滋病，否则，皇帝早死的还要多得多。在社会层面，凡是统治者沉湎于肉欲的时代，国家必然乱套，严重的血流成河。

作为社会病的一种疗救方案，佛教主张禁欲，走了极端，行不通。我比较喜欢伊斯兰教的态度。我曾在伊斯兰国家工作过，曾和那里的人探讨过这个问题。他们告诉我，穆斯林认为，人穿衣是为了御寒，不求华丽；吃饭是为了摄取营养，不求味美；男女欢爱是为了繁衍后代，不求刺激。我认为这是一种健康的态度，既不是禁欲，也不是纵欲，颇与墨家理论相似。

现在，很有些人为儒学张目，实际上被儒学淹没了的墨学更有益于社会。墨学主张节用，主张"兼相爱，交相利"，这些对中国社会和国际社会都有现实意义。遗憾的是，曾经与孔学并列为显学的墨学在汉代以后被排挤掉了。试想，如果留下来的不是儒学而是墨学，现今的人们也许会对食色有一个健康的态度。

我们很有必要对眼下汹涌澎湃的享乐文化来一个冲击，首先端正对食色的态度，反对纵欲，大力提倡健康合理的生活方式，创造一个奋发有为、积极向上的气氛。然而，中国的事情，往往是物不极而不反，不到生死关头，没有人警醒，那愚钝的，甚至见了棺材都不落泪，还在那里醉生梦死，昏天黑地。放眼宇内，对于隐含着巨大隐患的享乐文化，有几人大声疾呼加以抨击？

当此之时，共产党员们应该带头冲击腐朽的享乐文化，而不是带头享乐纵欲。不是说代表先进文化吗？你不站在大众的前头，在灾难性后果产生之前就率先行动，怎么叫"代表先进文化的发展方向"呢？